番外第37章 圣人注意事项[第1页/共6页]

断子绝孙的哲学意义，跟“用区块链自废中间化办理权限取信于人”，是一样的。

以是，李素必定不能劝刘备弄一套完整不能改的祖宗之法。

起首，百年以后的事情，谁都不成以节制，以是眼下最轻易做的，就是给先人打好根本、立好表率。能这一代人处理的变法和军事扩大，就在这一代人的时候里做好，不要拖着留给先人。

统治实际本身，认识形状的部分，李素本身生前就会搞定的。这些东西不比实际政策，生硬一点也不要紧，以是不消留给先人了，最多留一点修修补补的给诸葛亮，让诸葛亮将来完美一下。

以是，不管功绩再大、德行再好，必然要等死了以后，不成能再做好事了，再给追封为圣。

李素也不藏着掖着：“臣并非担忧毛遂自荐，而是以为，此前两汉的经验，已经充分辩明封圣这事儿，操纵得不好，轻易被人操纵。

而统治实际和正统论的解释权办理，说到底实在就是一个“封圣”的题目。你封谁为圣，后代的修修补补，就会以圣的实际根本来做文章。

先不说后代汗青讲义上，说汉武帝听了董仲舒、就“独尊儒术”，这本身就是一个曲解，汉武帝只是重用了儒术，没有到独尊的程度。

刘备听了李素的阐发后，也是有些晕乎的，不过他好歹抓住了一些线索，思考一会儿，便请李素给出详细的处理计划。

今后，在科举的测验环节，最后加一道殿试，天子亲身终究策问几个题目，把关一道，那不就是用“天子弟子”这类先人都很轻易了解的体例，来代替汉明帝、汉章帝那些吃力不奉迎、对天子本人儒学素养要求太高的操纵了么。

在“盖棺定论”的题目上，曰本人实在初期比汉人还谨慎，他们的好处，也确切值得汉人学习。

汉、宋固然内部题目一向多，但好歹命长啊，就是磕磕绊绊碰到题目处理题目往下拖的。明朝的体系比拟之下就是贫乏弹性，屈就强度扛不住的时候，直接就掰断了。

光武帝与明章等帝害怕王莽之祸的经验，把有实际施政功绩的新圣之路一概堵死、改成唯独尊奉孔子这类实政失利者，终究收成了矫枉过正的经验。

公然称天子为孤家寡人不是没有事理的，手握绝对的兵权和行政才气，仍然会出于对汗青的惊骇，担忧百年以后的事情生长方向。

重视，李素这里提的是“解释权”，而不是统治实际本身。

对于第三个方面的建议，刘备乍一听有点不睬解。他误觉得李素这是在谦善，不美意义要求给本人封圣，以是才说留给先人。刘备便开诚布公地打断他：

而孔子本人活着的时候，他也自以为本身是“述而不著”，他也没有本身的观点，是在推行周公的善政、克己复礼。