第18章 舌战群儒-下[第1页/共4页]

第一就是周公辅成王，第二就是诸葛辅刘禅（刘禅最后本身亡国了，但那是内部打击，不是内部权力斗争），其他就没有太宗能普通交代权力的。

秦有扶苏不得继位被杀，

对于秦末群雄，他也不太喜好刘邦，更喜好项羽。但他既然是君前奏对，为了功绩和名声，也不得不如此说了。状师说话都是为了当事人的好处，这很普通。

蒙有术赤不得为大汗，

始天子虽号奋六世之余烈，然其即位之时，不过七国之一，一代而扫清六国，天下骤变而民怨深积，不免二世而亡。

此可谓急功近利矣，若陛下嘉许、任其妄言。假以光阴，天下复有何人敢仗义执言、为正道请命而改正天下。”

沉默半晌，董扶不得不感喟而退。

李素跟天子奏对时，站在两班朝臣之间，身边只要赵云，以是他乍一看华歆跳出来时，并不晓得对方身份。

商有太甲放逐，

仿佛没人了。

但我辈先人读史，遍观各家之言，兼采可托，所知定然更多——华歆，我有一问，你觉得太史公所著《史》，可有媚上之嫌？”

久合猝分而亡者三国、五代。

华歆没想到李素俄然如许反问，不知其意，只好中肯答复：“司马迁著《史》，有谤无媚，此天下皆知，复何言哉。”

那就是殿兴有福论以为，天命厌变，历代大同一王朝的太祖哪怕靠武力镇住了，但太宗时必定会遭到反噬。

商汤愿与日同亡，则其起兵之时，并无取而代之信心，但哪怕同归于尽也要替天行道。故而天谴较弱，便如周公允三监普通，终能复兴。且商亦遭到反噬，昔太甲不明、伊尹放之于桐宫，此即为商汤立国不稳之反噬。

李素不过当代小子，偶立微功，便妄非古圣先贤。子曰：道不可，乘桴浮于海，盖道有常而功无常也，岂可因一时得失而更易对善恶功过之定论。

汤武反动，皆以有道伐无道，天道一衰，天命便易，岂能拖延数代？你说武王有文王之积，那商汤伐桀，莫非不‘猝’么？商汤又有何天谴？”

传朕旨意，从本年起，砀山奉祀陈胜之举打消！那也不过是逐鹿诸侯之一。高祖天子之以是泽被万世，那是因他适应天道，开初并忘我心！”

由此可见，陈胜之倡，乃是为私欲，不甘心‘贵爵将相宁有种乎’。高祖之初，却只为不忍见同业守兵负约送命，故而斥逐，自亦弃官而逃。至于厥后坐大，不过是观天下已乱、群雄已盘据，为复定天下而不得不为。

“董侍中，凡是不成一概而论，猝循有程度，天谴有深浅。《尚书-汤誓》曰‘光阴曷丧，予及汝皆亡’，可见商汤伐桀时，古无循例，汤与伊尹心中皆不知天命可革，乃怀必死之心为救民而行之。