第七八五章 埋个钉子[第1页/共3页]
只是其人有着很多清流文人近似的弊端，不在位的时候，各种愤世嫉俗、规戒弊端、非议朝政，比及崇祯天子真的将他汲引到了内阁，担负了辅臣乃至首辅以后，面对大厦将倾的局面，却又无能为力，没有一点行之有效的体例。
而现在这位来自后代的崇祯天子也模糊晓得，差未几就是在这几年以后，因为林丹汗入主青海，并与藏地信奉红教的白利土司、德格土司，以及藏巴汗走到了一起，这给格鲁派出身的达赖喇嘛以及其他格鲁派活佛喇嘛们，带来了庞大的压力。
不可的话，也可算是又去掉了一个空谈误国的无用文人。
第三，萨木腾敖斯尔活佛及其众喇嘛弟子返回以后，在漠南地区不得具有僧兵，不得过问俗务。
大明朝廷在此地与推行土司轨制的西南地区一样，根基上不设流官。
这个处所，地广人稀，固然从洪武年间就归入了大明的版图，但是采纳的是世袭土官僧官轨制。
本地的世家大族和权势比较大的寺庙喇嘛，被封为了世袭的土官和僧官，也就是世袭的都批示使或者卫批示使。
从洪武年间开端，大明朝廷就在藏地设立了两个都批示使司，一个叫做乌斯藏都批示使司，一个叫做朵甘都批示使司。
本地本来也是地广人稀，人丁和信众，对于任何一个寺庙来讲，都意味着一笔庞大的财产。
一方面协办安设鄂尔多斯诸部牧民事件，一方面措置汉藏边地封赏互市事件。
朵甘都批示使司的辖地，位于乌斯藏都批示使司的东部，涵盖了后代四川的甘孜、阿坝等藏区，主如果青藏高原的东部边沿地带，以朵甘卫即后代的昌都地区为中间。
是以，与其让他们投奔别人，倒不如让他们凭借本身，不过是给出去一个活佛的名头和一些款项上的犒赏罢了。
现在林丹汗已经带领察哈尔部残存的数万人马，进入了青海地区，而年纪虽大但却并没有老胡涂的萨木腾敖斯尔活佛，非常灵敏地感受了这个伤害。
但是，崇祯天子也提出了本身的前提：
这两小我，也是朝中东林党骨干分子们被崇祯天子一个个地调离京师以后新出现出来的清流派中坚。
若能把这么一大股信奉黄教的力量带回甘丹寺统治的地区，那么甘丹寺的权势立即就能强大起来，重现畴昔宗喀巴期间的光辉。
但关头的题目在于，这个如此高龄的老喇嘛，如何带着多达四五万人的男女长幼，翻山越岭跋山渡水前去千里迢迢以外的藏传佛教格鲁派圣地甘丹寺去呢。
这一次，崇祯天子借机让他去藏地一番，也是要看看他的办事才气到底如何样。
一方面，崇祯天子命令从京师神机营中临时调拨两千设备精美的马队火枪手，交给刘肇基节制批示。