第五百六十八章 大德高僧[第1页/共3页]

凡是没有如是我闻四字开篇的，必然不是释尊所说的经文，而是后代佛教徒按照本身对佛说经文的了解写出来的，但你不能说这个就不能算佛经。

不但是武功上的修行，实在科学也一样，当代人常常自称无神论者，说甚么科学废除科学，但可晓得汗青上那些真正的大科学家，大多都是有信奉的人呢？

我从不否定藏传佛教的聪明，不过现在我坐在丹顿大师的僧床前，倒是深切感遭到这位不晓得多大年纪的老上师的聪明透明，以及让人难以置信的精力量力。

你不能因为一本佛经不必然是释迦牟尼佛亲口说的就否定此中包含的聪明，一样也不能因为一本佛经开首就是如是我闻就认定此中有着聪明。

我在武功上的修行到了目前的层次，也信赖冥冥中有着不成知的奇异力量，但请重视一点，我，包含那些在本身所研讨的范畴达到了极高层次的人所信赖的奥秘力量绝非是具象化的神佛，那是不成能存在的，我们所信赖的，若用两千多年前我们中原的一名愚人的话来讲，便是：“有物混成，先六合生，寂兮廖兮，独立而不改，周行而不殆，可觉得六合母……”

藏传佛教现在走出藏地传播到天下各地，就如同当年释迦牟尼入灭以后他的僧团将佛陀教义传播到印度各地，继而东传中原，然后传播到全天下去一样。

显密双修是藏传佛教的特性之一，这个在雪山草原上鼓起的宗教流派因为其仪轨的奥秘性而被人们所追捧，在向全天下传播的同时，不成制止的也有了很多窜改，致令人们对藏传佛教的观点常常构成了两个极度。

贯穿了这个窜改的人，道家称为真人，佛家称为佛陀，佛本身就是觉者的意义，甚么是觉，觉就是了悟，大口语就是明白了的意义。

这类纯粹的，涓滴没有净化的精力量力让我感觉震骇，在这位丹顿上师的指导下，我进入了一个非常奇妙的地步。

一种是无穷拔高各种追捧，乃至很有一点宗教狂热的味道，但实际上佛教的底子法门向来对神持以否定的态度，佛陀本身说缘起性空，以为宇宙的统统都归于无常，成果现在无数信徒以为修佛就是拜佛，念念佛的名号捐募香油钱便能够来世投个好胎或者在佛国当中享用福报，却不知佛何曾说过如许的话？

这就是老子所说的道，这个道老子说是因为他不晓得这个‘物’的名字，是以强之曰为道，那么这个道到了各种宗教的信奉当中，或者叫上帝，或者叫真主，总之是万物的泉源，宇宙的底子。

我的心中有温和的声声响起：“我感遭到……你要禁止。”我在心中答复这位大师，放开手，丹顿上师结跏趺坐闭目垂眉，半晌后寂然不动。

统统研讨的终究目标，是想要了解这个道的规律，而明白了道的规律，也就能够让人有的了底子上的窜改。