第三十章 罗教[第2页/共3页]

张奇带着黑子叔走上前，上前开端与丁老君搭话。

八个乡民均是年青未婚的男性，穿戴的衣物倒是未嫁的童女衣物，他们眉心点着艳红，两腮也扑上了便宜的腮红，脚底踩着女性的布鞋，这便是丁老君所谓的阴阳调和之术。

崇拜真如弥勒的罗教倡导从缺到有，从有到空，终究达到真空故乡，这个过程是崇高的，任何反对这一过程的人，均是邪魔所化，要斩邪魔才气成道，信奉这一实际的罗教徒，为了职位和财产，所用的手腕非常让人不齿，罗教也是以成了邪教。

“世人愚笨，在这滚滚尘凡中摸爬滚打，却忘怀了本身的本心，报酬何要刻苦受累？便是因为在这尘凡当中被物欲迷住了眼睛！此人生活着―”丁老君在戏台上吐沫星子横飞地说着，上面的乡民则是一副有听没有懂的模样。

“请丁老君！”

张奇带了两个长随另有黑子叔，打扮成乡间小财主的模样，在人群中找了个位置，四周的乡民非常害怕地看着穿着整齐的张奇等人，目光中除了害怕，另有恋慕，奉迎，乃至另有贪婪，黑子叔冷冷地打量了一下四周，四周的乡民纷繁移开了本身的目光，不敢多看。

而贫乏物质享用，则称之为缺，由缺到有，便是浅显人热中功名利禄的过程，罗教也鼓励教徒活着俗中获得更多的财产与更高的职位，不但符合教义，另有助于罗教的生长，罗教的教义也逐步激进起来，崇拜的偶像也从无极老祖变成了真如弥勒。

思来想去，便只能借着在乡间玩耍的名义，偶尔发明罗教的奥妙，报送给本身的娘舅另有知县计鸣岐了，如许的收益虽不是最大，但也是不得以的体例了，让本身堕入伤害的能够性也不大。

恰是晚秋初冬的时节，气候已经很冷了，但这也没能阻挡住乡民的热忱，很多穿着褴褛的乡民堆积在村中这处烧毁多年的戏台，非常希奇地看着戏台上的跳神。

罗教以为人间的磨难都是心中的欲望而至，心造统统，五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人丁爽，驰骋畋猎令民气发疯可贵之货令人行妨是以圣报酬腹不为目故去彼取此，只要克服心中的欲望，才气达到空的境地，达到真空故乡。

这丁老君假借传播的娘娘教便是此中一只，多在四周几个县中的山民中传播，相传是一老妇人得山中狐仙赠香成道，在山中施助世人，劝人向善，张奇现在晓得实在这个娘娘教只不过是罗教的马甲，内里还是罗教叹世有为的那套路数。

等了两天，县中没有呈现甚么事情与动静，记念奴没有