第4章[第1页/共5页]

不懂行的吃瓜观众们听着，感觉陈思聪说得挺有事理，心机的天平垂垂向他倾斜。

冯见雄这才好整以暇地起家，清了清嗓子，语气沉稳匀静地发问：

“叨教对方辩友：子曰：人无好恶是非之心，非人也。人有理性，能够谈品德，这莫非不是人类和植物的辨别地点吗？”

收场陈词最后，还不忘加上“伯夷叔齐宁肯饿死首阳山下，也不食周粟。自古以来和伯夷叔齐一样的仁人志士不堪列举，可见温饱交煎到了即将饿死之人，一样能够谈品德。”

只要付一鸣对峙咬死这句话，就能导致反方很多不敷极度的例子无效化，终究只能举伯夷、叔齐这些“宁死不平直到直接饿死”的最极度例子。

这就导致正方只能从实际体系的架构上动手，把“普适实际”的篱笆扎牢了，而举例子是举不过反方的。

“不好，看模样吃枣药丸！”

“反方三辩同窗，我想叨教你一个题目――刚才您举了黄XX捐躯堵枪眼、董XX捐躯炸堡垒这些例子，想证明‘温饱不是谈品德的需求前提，因为有些人连生命都能够直接舍弃，来实现某些高贵的目标，何况仅仅是不温饱’这个观点，对吧？”

反方的收场陈词谈来谈去，首要的实际体系不过是“人活着不能仅仅是为了用饭，另有很多比其更高贵的存在值得寻求”。

虞美琴并不以身份看人，固然冯见雄此前是替补队员，但虞美琴对这个隔壁班的同窗印象并不差；感觉冯见雄是个思路很清楚、洞察很灵敏的人。只要把人前说话的胆量练好了，假以光阴必然是个喷子妙手。

数科院选手在内心鄙夷付一鸣的同时，主持人苏勤也皱着眉头思考：“法学院这边到底想干甚么？打得这么乱。一个个去驳斥对方举的具体例子，底子没成心义。

“嘴炮姐，你如何不说话？”

这个题目是七八年前的大赛老题目，已经有很多前人阐释过了，目前来看对两边还是比较公允的。

虞美琴正在细思入迷，被身边的妹子几次推，终究醒过神来。

面对混乱的赛场次序，苏勤不得不再次保持次序，“上面请正方三辩冯见雄同窗停止最后三个题目的交叉发问，然后就进入自在辩论环节。”

“众所周知，经济根本决定上层修建。这番事理不但巨大导师马科思明白，我国的古圣先贤们也是自古就明白，子曰：仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，温饱自古都是谈品德的需求前提。如果没有温饱，百姓就偶然接管圣贤教养、晋升内涵自我，有志之士也很难……”

而此时现在，大多数此前只是看热烈的吃瓜妹子，也已经看出胜负手了。

“套路！这番话如果六七年前这么收场，那还算有点新意，现在这类自我论证的体系化抵赖，已经没甚么用处了，一会儿数科院只要举出很多‘贫贱不能移’的例子，就能把法学院打得体无完肤。