第59章 金瓶二艳，殊途同归（代跋）(1)[第1页/共5页]

明朝中晚期狠恶的“理”与“情”的斗争，也在潘弓足身上和人们对潘弓足的批评中表现出来了。

西门庆与瓶儿幽会，弓足是最早发明者。瓶儿的长相、身材并不亚于本身，皮肤还比本身白几分，又是个有一笔大财大族私的女人。弓足心中很清楚，这位将来的“六娘”的统统都将成为篡夺本身目前受宠职位的潜伏前提，但是直接禁止西门庆的幽会和厥后的纳妾都是不成能的，弄得不好会落空西门庆对本身的欢心，她只得见机行事走着瞧。她对西门庆提出的三个前提是“退一步，进两步”的手腕：“头一件，不准你往院（倡寮）里去；第二件，要依我说话；第三件，你畴昔和她（瓶儿）睡了，来家就要告我说，一字不准瞒我。”

如果说，以培植本身的身材而感遭到快感是“受虐恋”，那么，在中国文明生长中的一段时候，少说有一千年，全部社会以培植人最首要的肢体之一―脚而使之变形异化为美，就是社会群体患上了自发的“施虐恋”和不自发的“受虐恋”。缠脚，始自晚唐五代，传闻是那位风骚天子李后主的“发明”。为的是宫嫔缠脚后舞姿更都雅。谁知厥后的士大夫们欣喜地发明缠脚女子走路迟缓，给人以视觉美。再一步的发明，倒是寻花问柳的才子们的“专利”：缠脚女子能带来性欲上的更大刺激。因而，在他们的尽力之下，缠脚走向官方，不但越小越美，另有品级不同，乃至于社会对女子的审美重心不在上面的面孔，也不在中间的腰肢，而鄙人面这双脚。社会如此，女人奈之何？她们从小就开端裹束本身柔滑的小脚，就像社会裹束她们的自在一样，让本来是支撑本身身躯，帮忙本身实现糊口幸运的肢体拗折变形。这是件非常痛苦的事。但是，如果她们不在幼年期间忍耐这极大的皮肉之苦，那么，她们的青、中年乃至平生，就要忍耐更大的精力之苦。宋朝今后，特别是明朝，待嫁女子本身的第一前提就是一双小脚，西门庆对潘弓足、李瓶儿、孟玉楼、宋惠莲最欢乐之处，便是她们那一双双小脚儿，在他的眼里，有了这小脚儿才会有更进一步的胜境佳景。大脚女人是嫁不出去的，即便有人要了，在婆家也会遭到人们的冷眼和热讽，就像本身有罪孽一样。

潘弓足了解了西门庆，对情欲的寻求便一发不成清算了。全部社会要求潘弓足自发处于一个女性应当处于的受安排的职位。而潘弓足则死力挣扎着、抵挡着。她要争得一个女人应当享用的某些（还不是全数）幸运（还不是权力）。

如果从这个时候起，潘弓足能像孟玉楼那样，循分守己，满足而乐地糊口下去，在西门庆家分得本身作为一个妾所能获得的那一份物质和感情，她或许会平安然安地度过平生。但是她不是如许的女子！这位本性极强、豪情与性欲都极旺且又不甘居被安排职位的女子恰好不肯循分守己，不肯忍耐接受愁闷与忧?。她的小我挑选已使她进入了惯性轨道。畴昔，她为了获得西门庆，获得幸运，能够把武大毒死；现在，她为了获得西门庆的专宠，不落空幸运，也能够形成别人之痛苦，暗害无辜之性命。潘弓足不该把本身的幸运建立在别人的痛苦之上！潘弓足情愿别人把幸运建立在她本身的痛苦之上？“你只不犯着我，我管你怎的。”这是潘弓足的一句话，这是她的人生代价观。