第86章 城[第1页/共4页]

无功利（d，又译无短长），指人的活动不寻务实际好处的满足；

1、文学的说话富有奇特表示力；《便条》那么甜，那么凉。别有深意。

含蓄指文学作品中那种意义含蓄不足、积蓄深厚的状况；

2、文学作为审好认识形状

如。威廉斯《便条》

《说文》：“文，错画也，象交文”；

（1）无功利与功利

审美的无功利性（ss）表示在，审美并不寻求直接的实际好处满足；比方“虚静”的无功利性。

曹丕《典论论文》：“诗赋欲丽”、“文以气为主”

感情与熟谙（小结）

《文心雕龙定势》：“综意浅切者，类乏酝藉”，把“酝（蕴）藉”作为评价作品成绩的首要标准之一。

4、文学的通行含义：文学作为艺术门类之一，是首要表示人类审美属性的说话艺术，包含诗歌，宗教、小说、散文、脚本等体裁。

3文学也是熟谙的：文学不但表达主观感情评价，并且也表达客观明智熟谙；文学作为审好认识形状，必定包含熟谙身分；如《画眉鸟》始之锁向金笼听，不及人间安闲啼。直接传达出对落空自在的画眉鸟的体贴感情，又直接传达出墨客对人类保存景况的遍及熟谙。

4形象与理性（小结）

文学通行含义并不简朴地把文学范围在魏晋人假想的狭义的审美范畴中，。文学的文明含义无疑有其公道处，文学闪现审美景观，但耐久以来就是文明的一部分，没法与社会文明规程分离开，这一点集合表示在文学活动的审好认识形状属性。

文学作为认识形状，终究决定于社会的经济根本；与经济根本的干系是直接的，通过上层修建中政治等中介环节与经济根本产生联络。

文学的审好认识形状属性在表示体例层面表示为文学直接地是形象的，在深层具有某种理性

文学的感情性和熟谙性该当联络起来考查

《文心雕龙隐秀》：“文外之重旨”、“以复意为工”，提出“重旨”和“复意”，指文章包含其他首要意义。

文学的审美表示过程与认识形状相互感化、相互渗入的状况

萧统、萧绎、沈约：声律等方面的尽力

2、文学老是要闪现审美形象的天下，这类审美形象具有想像、假造和感情等特性；《便条》构建了一个设想的人际干系大要。

话语（urse），是与说话、说话体系、言语和文本等存在联络和辨别的观点。话语是特定社会语境中人与人之间处置相同的详细言语行动，即必然的说话人与受话人之间在特定社会语境中通过文本而展开的相同活动

指与实际社会糊口密切缠绕的审美表树模畴，其集合形状是文学、音乐、戏剧、绘画、雕塑等艺术活动

魏晋期间，宋文帝“四学”：儒学、玄学、史学、文学，文史正式分炊。