第84章 城[第1页/共4页]

荆浩：五代大画家荆浩说：“画者，画也，度物象而取其真。”

在这里主如果指文学活动所反应的社会糊口或社会实际。

《尚书尧典》中的“诗言志”

“禅道惟在妙悟,诗道亦在妙悟。”“如空中之音,相中之色,水中之月,镜中之象,言有尽而意无穷。”——严羽:《沧浪诗话》

3、费尔巴哈

首要著作:《纯粹理性攻讦》（1781）

文学艺术是人的精力性糊口活动，也是人的本质力量的工具化；

“感慨诗”是“有事物牵于外，道理动于内，随感遇而形于叹咏者。”

文学的本质在于文学的情势，文学研讨的工具是“文学性”

“性灵”说

《判定力攻讦》（1790）

文活动当作是一种人的主体对于客体的熟谙和反应，文学作为认识形状是社会存在的反应

陆机《文赋》：“遵四时以叹逝，瞻万物而思纷；悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春。”

5、文学代价学

1、马克思主义文学思惟的首要实际来源

马克思主义起首把文学活动了解为人的一种活动，夸大文学活动与人本质力量的干系；

“滋味”说

文学作为人的活动之一，一旦进入本钱运作过程，就成为了一种艺术出产活动。

“出入”说

文学是“人学”，塑造丰富完整的人。

“神思”说

“物感”说

2、黑格尔

2、作者

《毛诗大序》：“在心为志，发言为诗。”“情动于中而形于言。”

2、马克思主义文论的五个根基观点

文学反应的天下并不划一与天下本身，同时文学表达的感情也分歧于作者内心实际感受，这两种分歧毕竟要在作品中闪现出来。作品与实际的差别：艺术描述能够超出事物的本真形状，去缔造更具有遍及性的、更深层的意蕴。

3、文学社会学

2、西方传统

第二节、文学活动及其构成

2、文学反应论

亚里士多德：艺术仿照的天下能够达到真谛，不但反应事物的表面，并且反应事物内涵规律和本质。

德国古典美学和文论

如德谟克利特--艺术仿照天然，从燕子学会造屋子

文学活动是由天下，作家，作品，读者所构成的一个来往布局。

“陌生化”关于作品与情势干系的题目，俄国情势主义者以为，文学的本质在于文学的情势，文学研讨的真正工具应当是作品的情势代价，是

白居易

1、天下

第三章、文学做为活动

《与元九书》：诗可“补察时政”，“泄导情面”

“妙悟”说

丹纳三身分说：丹纳在《英国文学史》序言、《艺术哲学》等著作中，提出了文学创作决定于种族、环境和期间三种身分的实际。

文学活动是人的一种精力活动，是人所处置的文学创作、接管、研讨等活动的总称。