第106章 城[第1页/共4页]

文学和宗教的辨别：

宗教：以虚幻的唯心主义为根本―忘怀实际天下和否定人本身代价―导向超验的此岸天下

4、文学的定义：文学是闪现在话语含蓄中的审好认识形状。

第一节、文学缔造作为特别的出产

文学与话语含蓄：

托尔斯泰：艺术就是一种“成心识地把本身材验过的豪情传达给别人，而他报酬这些豪情所传染，也体验到这些豪情”的人类活动。

科学话语要求说理清楚、观点明白

科林伍德：“艺术是在想像中表示本身的豪情，真正的艺术就是感情的表示。”

3、话语含蓄的典范形状

1、文学缔造与科学、宗教活动的辨别

文学缔造的客体是物质糊口和精力糊口不异一的社会糊口；社会糊口是统统文学艺术的取之不尽、用之不竭的唯一源泉

文学：以实际的实在感受为根本―发明、熟谙、回归天下―导向表现人本质力量的实际天下

★客体即“天然”说

第五章社会主义期间的文学活动

★主体即“仿照者”与“缔造者”，代表人物：赫拉克利特、德谟克里特、柏拉图、亚里士多德、阿尔伯蒂、达芬奇、锡德尼、狄德罗，这一学说本身含有轻视主体缔造性的色采。

2、文学缔造的主体

陆机《文赋》：“诗缘情而绮靡”

精力出产的产天生长以物质出产为前提和根本；物质出产始终是精力出产生长的“动因”，以西方精力史为例；精力出产一旦从物质出产平分化出来，就具有了相对的独立性：精力出产与物质出产分歧步；对物质出产产生感化

精力出产和物质出产的干系：

沈祥龙：《论词漫笔》含蓄者意不浅露，语不穷尽，句中有馀味，篇中有馀意。

举例：《阿q正传》中阿q这个形象就包含了多重深意：1中国百姓性痼疾2、辛亥反动失利的启事3、辛亥反动期间乡村各阶层状况3、农夫反动的必定性和自觉性等。

物质出产指人类为获得保存所必须的物质质料而停止的对于天然界的物质改革活动

2、文学缔造的客体是特别的社会糊口

精力出产是富于本性的自在缔造活动：物质出产始终遭到物质天下客观规律以及出产力生长程度和东西科学化的制约；精力出产却始终保持着“精力的自律”，表示为“精力个别性的情势”

科学反应活动安身于客体，它通过理性思惟力求照实掌控天下的客观规律，其服从是人的智力的物化形状，闪现为必然的观点体系。

含蓄：含蓄是文本的话语含蓄的典范形状之一，指在有限的话语中隐含或积聚仿佛无穷的意味，使读者从有限中体味无穷。

荣格的说学必定了文学艺术必定要反应人的深层的心机经历，这一思唯有其深切的一面，但他把深层心机经历做了唯心主义和奥秘主义的解释，其错误也是较着的。