中国古代女同性恋（转贴）[第1页/共4页]

如果说，宫廷女性、女尼、女冠等因为打仗男性的机遇少，因此以搞同性恋作为一种性宣泄，那么这实际上是受了男女两性来往的限定，女同性恋是不得已而为之，这就是当代性科学所谓“境遇性同性恋”，如果环境答应她们和男性遍及打仗，她们还会“从良”、“出家”、“择偶而嫁”的。但是有些官方妇女的同性恋，是受心机窜改、传统民风的影响，美满是志愿而为之，这类同性恋就安定很多了。

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本书此中一个侦破故事触及到当代女同性恋题目，有书友提出贰言，特发此转贴加以讲解。

“宫花孤单红”，这五个字多么深切地描述了几千年来千千万万的女性在深宫中芳华之花孤单地开放又枯萎。性是人类的一种天然需求，在普通环境下，不管男人和女人都渴求爱情、婚姻与性的幸运，但是宫女们的这类人生权力被残暴地剥夺了。在后宫，宫女们打仗的男人只要天子和寺人，寺人是没有机才气的，而天子只要一个，在宫廷女性中能获得天子宠幸的又有几个呢？

春日迟，日迟独坐天难暮；

《清稗类钞》中还记录了清末民初的上海有所谓“磨镜党”的构造，这是一个女同性恋的个人，该书第三十八卷《洪奶奶与妇女昵》云：

《芳华之花孤单开放》

有妓曰金赛玉者，适人矣，与洪有同病，遂挟巨资出，易姓曰陈，居九江里，与洪房屋相望，为洪所惑，尽丧其资斧，几不能自存，洪之服御奢糜，华侈甚豪，固皆取给于所欢之妇女，而得于洪者尤多也。

与男风不异，女同性恋也是当代小说、特别是性小说的内容之一。这是因为，小说是反应实际糊口的，而女同性恋在糊口中并很多见。比方明朝兰陵笑笑生的《金瓶梅》与同朝代丁耀亢所著的《隔帘花影》都不但有女同性恋的论述，并且后者另有女子鞭打女子，直至身浴血花又剪去头发而感到性满足的描述，这是女同性恋加上“*待狂”了。别的，明末清初李渔所著《怜香伴》中的雀笺云和曹语花、清朝曹雪芹《红楼梦》中的蔷官和薇官、蒲松龄的《聊斋志异》中的封三娘和范十一娘，都是对女同性恋的描述。

2、女尼和道姑的同性恋

唐宋之时，贵族女子削发为尼为女冠的特别多，此中盛饰艳抹、喜交来宾、放荡佻达的不在少数。《湘山野录》载：“中国长公主为尼，掖廷随出者二十余人。诏两禁送至寺，赐传斋。传旨令多赋诗，唯文僖公彭乔年另有记者云。”又《柳亭诗话》也记录道：“李义山诗《碧城》三首，盖咏公主入道事也。唐之公主，多请削发。义山同时，如文安、浔阳、平梁、邵阳、永嘉、永安、义昌、安康(诸公主)前后乞为女羽士，筑观于外，颇失防闲。”