第二百九十七章 南疆大山藏大巫[第1页/共3页]

徐北游在白帝城略作逗留以后，与孙少堂道别，没有去锦城，直接往南中七府而去。

这才有了厥后林寒的血腥弹压。

俗世中有王朝更迭，修士们的各大宗门也是如此，不过乎盛极而衰、分分合合的趋势。曾经盛极一时的玄门因为三大道君分歧而演变成本日的道门和剑宗，乃至于让西方教厥后居上，不过紧接着后者因为教义之争，又是一分为三，别离是留在发源之地的金刚寺，传至草原的摩轮寺，以及盛于中原的佛门禅宗。再有就是贤人传道的儒门，糅合诸家的玄教等等，都曾登临天下，而在道门之前，真正的霸主是巫教。

当年西北雄师出蜀入湖之时，蜀州唐氏的唐雄反对林寒的横征暴敛，暗通南中蛮族首级凤凰夫人兵变，仰仗唐家在蜀州运营百年的庞大号令力，各地纷繁有人呼应，兵变刹时伸展至全部南中七府，乃至使得蜀州首府锦城沦陷。

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现在的十万大山中也并不平静，在中原乱起以后，本来已经被魏禁打得元气大伤的浩繁蛮族们又开端蠢蠢欲动，特别是南疆战事方才结束不久，一桩桩血仇还历历在目，群情激奋，暗潮涌动，再加上白莲教余孽和道门中人连续潜入此中，四下煽风燃烧，使得南疆乱象大有愈演愈烈之势，乃至连向来奥秘的巫教又开端参与此中，朝廷的权势不得不全面撤出南疆，现在的南疆对于朝廷而言，就像被重重迷雾所覆盖，徐北游在这个时候挑选进入南疆，不申明智与否，只说情势，委实谈不上悲观二字。

这些蛮族寨子遵循位置分歧大抵能够分为三种，最核心是从南中七府退至此地的蛮族，因为与外界有所来往，而被蔑称为熟蛮，中间位置是世代居住在此地的蛮族，从不与中原人有甚么来往，如避世之人，则被称作生蛮，而位于最为内层核心肠带的就是能够与剑宗和天机阁等宗门并列齐名的巫教。

南疆这片陈腐的地盘，不管是儒家贤人的教养，还是道家贤人的传道，乃至于今后自西方而来的佛家，都被这儿所回绝，他们只是艰巨地在南疆留下了几个足迹，便仓促分开。在绝大多数中原人看来，这里就是一个瘴气横生、不通教养的蛮荒之地，自前朝大楚以来，此地便被官员视作畏途，天子发作贬谪罪官，不是岭南就是南疆。

徐北游有一种说不清道不明的预感，他或许要与这位大巫战上一场。

现在的巫教大长老祝九阴，如果放到巫教鼎盛之时，不过是个大巫身份，可时至本日，道祖和三大道君俱已不在，仅仅一名大巫就能位列天机榜上。

当年林寒之以是能将雄师开进十万大山，除了西北军将士精锐善战以外，再有就是当时萧煜麾下有一名巫教长老，名叫紫水阳，熟谙南疆景象和各种巫教秘术。林寒因为蜀乱之事向姐夫萧煜求援，萧煜固然愤怒林寒私行行事逼反了蜀州世家，但他也想趁这个机遇将蜀州高低清理一遍，以免生出祸害，因而便将紫水阳派到林寒身边。紫水阳出身于东南巫教，对于十万大山可谓轻车熟路，应对瘴气之法更是信手拈来，他写下一张药方，然后让林寒在虎帐中支起大锅按方熬药，然后将药汁分发给军中将士饮用，每日迟早各一次，日日不断，如此便可视瘴气于无物。