第2章[第1页/共4页]

凡回于六合之问，包于四海以内，天壤之情，阴阳之和，莫不有也，虽至圣不能更也。何故知其然？贤人有传：六合也，则日高低；四时也，则日阴阳；情面也，则日男女；禽兽也，则日牡牝雄雌也。真天壤之情，虽有先王，不能更也。虽上世至圣，必蓄私不以伤行；故民无怨。官无拘女，故天下无寡夫。内无拘女，外无寡夫，故天下之公众。当今之君，其蓄私也，大国拘女累千，小国累百，是以天下之男多寡无妻，女多拘无夫。男人失时，故民少。君实欲民之众而恶其寡，当蓄私不成不节。

#24此四十字《闲诂》本删，《校注》本移于《七患》篇。

#2《闲诂》、《校注》二本『埔』字皆作『块』。《校注》称，《道藏》本作『埔』，形微鸪。

#14『贼其』，《闲诂》、《校注》皆依他本校作『其贼』。

#23『赈』字，《闲诂》、《校注》依《治要》改作『振弋

#10『园』，一本作『圆』。

#9『刁』，《闲诂》、《校注》皆改作『刀』。毕沅云：经传或作『盛貂』，此作『刀』者，『貂』省文。旧作『刁』，非。

#21『椁』，《校注》依正德本作『柠』。毕沅云：旧作『椁』，俗写。

#7《校注》『君』下依《治要》及《吕氏春秋》补『者』字，是也。

辞过

程繁问于子墨子日#32：圣王不为乐。昔诸侯倦于听治，息于钟鼓之乐；士大夫倦于听治，息于竿瑟之乐；农夫春耕夏耘，秋歙冬藏，息于聆缶之乐。今夫子日圣王不为乐，此譬之犹马驾而不税，弓张而不弛，无乃非有血气者之所不能至邪？

#3《闲诂》、《校注》二本『传』皆作『博』。

子墨子曰：古之民，未知为宫时，就陵阜而居，穴而处。下润湿伤民，故圣王作为官室，为宫室之法，曰：高足以辟润湿，边足以圉风寒，上足以待雪霜雨露，宫墙之高，足以别男女之礼。谨此则止，费#22财劳力不加利者，不为也。是故圣王作为宫室，便于生，不觉得观乐也。作为衣服带履，便于身，不觉得辟怪也。故节于身，诲于民，是以天下之民可得而治，财用可得而足。当今之主，其为宫室则与此异矣。必厚作敛于百姓，暴夺民衣食之财，觉得宫室台榭曲直之望，青黄刻镂之饰、为宫室若此，故摆布皆法象之，是以其财不敷以待凶饥，赈23孤寡，故国贫而民难治也。君实欲天下之治而恶其乱也，当为宫室不成不节。

#18『饿』，一本作『饥』。

#30『止』，《闲诂》、《校注》依毕沅据他本改作『上』。

#29『欲』上《闲诂》、《校注》二本依毕沅说补『虽』字。

食者，国之宝也；兵者，国之爪也；城者，以是自守也。此三者，国之具也。故曰：以其极#20赏、以赐无功，虚其府库，以备车马衣裘奇特。苦其役徒，以治宫室观乐，死又厚为棺椁#21，多为衣裘。生时治台榭，死又修宅兆。故民苦于外，府库单于内，上不厌其乐，下不堪其苦。故国离寇敌则伤，民见凶饥则亡，此皆备不具之罪也。且夫食者，贤人之所宝也。故《周书》曰：国无三年之食者，国非其国也；家无三年之食者，子非其子也。此之谓国备。