第二十七章：初闻[第1页/共4页]

“我的目标是自在安闲，混吃等死。”

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“此人当属神宫门下。”老神仙指指地上的骷髅。

“老气横秋，不像年青人的设法。”老神仙几次点头：“老夫以为你在说瞎话。”

“你感觉值不值？”老神仙俄然问。

出世即杀亲母，如许的胎儿被称为魔胎。他有施术者的影象，但却具有独立生命。某种角度讲，施术者即是在活着的时候投胎转世，获得二次生命。如其具有很高天赋，大可重新修行，需求时还能通过秘术收回分神，连带魔胎的生命与修为化为己有。

真魔转怨魔，比如真仙变成鬼灵，概率不是万里挑一，而是亿千万中无一。

无妨假定魔胎天赋出众，修行也一向顺利，停顿很快，三十岁之前完成通玄......这类成绩不算出色，但可称得上优良。以后的题目在于，通玄之上需冲要破心劫磨练才有机遇更进一步，一个自始至终在封闭环境下修行、从不与外界有过打仗的人如何度过心劫？

“是我捅死的。用这个。”方笑云伸手抢回铁锥，高高举起。

“知不晓得落葬？”

这是最最极度的景象，刚好被方笑云碰到。

......

引魔入界，为祸天下。

以上都是好处，值得报酬之冒庞大风险。方笑云并非不晓得此中未尽之意，但他修行之路已绝，底子达不到分神分魂的境地。担忧老神仙摸索本身，他在答复的时候格外判定，力求果断。

你是尘凡间的一只蚂蚁，别为了一颗糖豆卖力，何况那只是颗空心糖。

最后结论是，闻道境、及以上修行者，冒庞大风险、破钞无穷精力修习夺命之法，只获得一具通玄兼顾，当本体碰到严峻危急时，能够通过收回分神增加一些生命与力量。

“你对蛮巫体味多少？”老神仙再次诘问。

“这个更长！”

方笑云目瞪口呆。

除此三难另有三患，第一患，送出分神不是没有代价，为确保分神顺利生长，夺命术送出的分神包含有本体灵魂之力。不消想也晓得，扯破灵魂会对本体形成侵害，能够伤及底子。第二患，魔胎具有本体影象，但它毕竟是独立生命，生长强大到必然程度会出世独立品德，生出叛变的动机。为制止产生此种状况，本体多数会将魔胎监禁起来，只令其修行，不与外界有任何打仗。

“邪法必有诱人之处，不然不会有人甘心冒着世人不容的风险修习。”

长久抵触没影响到两人之间的交换，或者应当叫传授，老神仙很快调剂好表情，接着前面的内容往下讲。

“贤人法器当然晓得。”方笑云既猜疑又有不满，“您忘了，好歹我也是修行者......”

大要看，分神夺命仿佛比夺舍更好，但要重视第三处关头，此功法有三难、三患。