第七百零二章 易学如魔障 儒道无大成[第1页/共2页]

不管少年之时如何狠恶慷慨，热血沸腾，心胸正气，虽千万人吾往矣，目睹不伏侍，拔剑起蒿莱，一旦感染上周易的遮讳饰掩，欲说还休，言而不明，就入了畏缩不前的魔障。

所谓老来学易，乃是周文王自强不息遗留下的表率，他固然遭到囚禁谗谄，但是并不低沉泄气，仍然高低求索，摸索天然的奥妙，王霸之道，拘禁羑里所传下来的品德传统，乃是中国志士仁人数千年来以之为表率践行的生命品德，太史公例举的前辈贤人，以他为首，所谓：盖文王拘而演周易……

他们颠末端五里长摆布的甬道，便走到了甬道的绝顶，绝顶是死胡同，却见甬道的绝顶左壁上，有几行笔墨，仿佛乃是新刻上去不久，云若恍忽一看，又惊又喜，又是一阵怜惜伤感。

从另一个角度来讲，老年学易，可谓饱经风霜以后的悲观知命，连浮云当然是真儒家，但是也不能脱去儒家的这一传统，以是操起文王羑里练习后天八卦的学问，持续祖师孔丘的奇迹。

以连浮云平生真儒家的标准，所谓平生被倡导孝道，尊礼，君君臣臣的儒学拘束求知的不幸可悲境地，他能给门徒最好的教诲和训诲，也不过是让门徒不得向任何人下跪这一对儒家的礼教反动，这类说法于连浮云而言，已经走的颇远了，对于儒家而言已经像是惊世骇俗了。

两个女孩子在云若的带领之下，破去了五重构造，甚么莲花生万劫，走兽飞禽网，天涯地灭阵，小巧七巧笼，这些在千年前成绩不凡的佳构，放到了后代，就显得笨拙了，毕竟，人的认知是在进步，而不是在发展，读者们想看到的惊险刺激的盗墓经历，作者笔下也并未有摹写，仿佛底子一点也没有产生一样。

临终之际这番话实在乃是本身述而不作的最后绝响，也是本身平生儒学熏陶的最好立论，却实在谈不上甚么至理名言。

老来学易的传统，应当是儒家的儒生们求知平生，开不出新六合，到了老年实在无可依托，又落空了少年血气方刚的进取之心的原因。

连浮云资质所限，固然其宗奉的儒学乃是实在不虚，可惜儒学的根底与逻辑本就太差，维新改过本就不是克己复礼的儒家的好处，这看起来雍容煌煌的学说，本就是开不出新境地的僵尸朽木，做天子宫殿的倡优弄臣的辞赋歌功颂德也恰是它的代价地点，也不能怪这位本就刚强己见，陈腐成性的连浮云成绩有限。

易学又是自神其神的玄门借助高风亮节的道家外套，糅合阴阳家搞出的上古神话以后怪力乱神载体的根本和源殇，经儒家大成先师孔子做让乱臣贼子惊骇的春秋之余编削归纳，成了中国儒生们的立操行事的终究皈依。

他天然不晓得，到了后代，这些被他视为奇技淫巧的玩意儿，倒是文明进步的彰显，他无拘无束之下，没有儒学的拘束，天然成绩不凡，反而就是故意栽花花不开，偶然插柳柳成荫的最好注脚。