第九六七章 闇弱的民众，奉养残忍的暴君[第1页/共3页]

那群在九嶷山桂林峰下与诸葛青阳结缘的和尚，一向保护在入梦的诸葛青阳身边，他们见到诸葛青阳如醉如痴，神采忽青忽白，额角汗水浸湿，也忍不住悄悄感喟，心道此人不愧是武林第一人物，能在梦中被折腾这么久还能挺得住。

但是听到这句话的虞老却喜出望外，这少年所答复的，恰是本村要采取外来人的所应当的答复，一辈子。

虞初村的公众和他们宗奉的文明，信奉的彼苍圣神，都觉得，只要用尽能够的酷刑和折磨，只要将人的身材无穷的折腾，把一小我折腾到六魂无主，心神恍忽，乃至灵魂出窍，他便必然会暴露本身的至心。

国不成一日无君，没有了天子没法活的国度的公众，不配具有自在和划一，更不配阔别帝制的谩骂和斫丧本性。

上帝已死，大王当立。

忍不住对天子生出膜拜打动的民族，见到天子都会涕泗横流，恨不能天子放个屁都要闻之即久，回味无穷的公众，天然会被上帝谩骂一次次经历改朝换代的河决鱼烂。

有甚么样的官僚，天然能豢养出愚笨笨拙的公众，因为他们可号称父母官呢！

有只崇拜暴力和气力的顺民和暴民，天然会呈现兵强马壮就要做草头王和天子的梦幻。

有甚么样的天子，便会有甚么样的官僚。

血流漂杵，杀人盈城，死尸横野，白骨现天，千里赤地，良田荒凉，这就是崇拜天子的了局。

有甚么样的公众，便会有甚么样的天子。

这类体例公道与否在这里不做会商，只是申明，这类文明之下，不存在一家独大的权力，更不存在天无二日，国无二主的儒家荒诞的政治伦理，至高无上的权力不能私有，大抵是这类文明和文明留给世人最可贵重的经历经验，一旦有人要把最高权力盗窃己用，别人的攻伐征讨，也就成了公道，因为他违背的天道。

诸葛青阳这句话当然是负气，他发其满身和生射中剩下的最后一口气，说出的这句话是抱怨，而不是气愤和唾骂。

他们的体例就是推举或者有野心勃勃的人物要想成为部落联盟的首级，就必须接管一种或者被世人扶上马背飞奔狂驰，或者被扔在毯子上被世人高低翻滚，比及被折腾的如诸葛青阳一样的灵魂出窍，剩下最后一口气的时候，还要用丝带缠住脖子再折腾，这时候他们身材最衰弱的时候，反倒与神最靠近。

有讳疾忌医，高唱赞歌且不辨贤愚传统的民族，天然会呈现九鼎争鸣，上劝进表，歌功颂德辞的美轮美奂。

这类典礼也鉴戒着那些僭主，他们的任期和身为独裁者的权力，乃是天授的有限，而不是手握权益至死方休。

一个最为恍忽，最软软弱有力的人，也是最能与彼苍圣神相靠近的人，因为凡是处于此景象的人，一种是出世的婴儿，另一种是将死之人。