第九百七十一章 胡扁鹊与太史公同代不同时[第1页/共3页]

他在朝堂当中与太史公司马谈、司马迁立在一起，偶尔闲暇时候也切磋其天道报酬，这两位博学多闻的太史公，却不晓得身边这个看似鄙陋的太医，乃是一名墨学大宗师。

胡扁鹊颠末天魂誓心的典礼归隐虞初村以后，教诲村民新的耕作体例，综合本村之前的医道学理，在医学上的发明和观点，更迈前代，与本村原有的独到医学相生发，其本身作为当时国手的技艺也更加高深。

人毕竟不能有先知之名，以胡扁鹊这等高超聪明的人物，他怎能信赖这位皇朝的御用文人，竟然能够写出规戒无道君王，为怪杰百家做豪杰传记的太史公书呢？

这位前贤特别对于前朝萧相国鼓动汉高帝大兴土木兴建宫殿所言的“天子富有四海，非绚丽无以自威”的说法感到可鄙，当然这位相国有贤名，也有功于国，有惠泽于百姓，只是他这番话实在乃是逢君之恶，也为后代的刘家子孙滥用民力找到的籍口。

大要的金袍玉带，包裹的本来只是一躯仆从之身。

虞初村仿佛还是一个规制范围，定时练习村民的国度。

国史笔墨，毕竟干系王朝兴替存亡，帝王之气数臧否，干系极大，孔子做春秋二乱臣贼子惧，对于王朝期间各小我物的批驳，实在也是历代豪杰豪杰人物，垂名青史者最为存眷和体贴的。

这番对话，太史公搜录在太史公书的《萧相国世家》当中，千载之下，又有谁晓得本来这记录乃是源自这位早已经在域外文明，虞初村中安身立命的一代神医呢？

这两位太史公意欲究天人之际，通古今之变，成一家之言，却对春秋期间的显学墨学所知甚少，形诸笔墨之下，寥寥数语。

非不能也，是不能也，非不能也，是不能为也！

胡扁鹊见惯了风云寥落，对于甚么装模作样，甚么典礼威风，早就不感兴趣了。

虞初村已经不如先前的范围，律法条约也不如之前的松散，但是虞老这位已经当值五十年的公推事件官的威望极高，他外随和而行事果断，村中的条约规条在他的任期以内，已经大大的窜改。

他怎能想到这位文质彬彬，文弱的墨客能够在残暴残暴的朝堂，以本身寒微的身份为一个流浪者冒着获咎皇亲国戚，披逆龙鳞的险恶而仗义执言呢？

他们的所谓弘大场面，无外乎就是让人生出惊骇和恋慕罢了；他们的弘大场面除了满足让示众的公众作为质料彰显他们的帝国雄风，逢迎他们作为说一不二的大人物的志对劲满以外，别无它用。

在巍峨堂皇的未央宫里宫外，又酝酿着多少的宫廷政变和颠覆皇朝的诡计呢？又躲藏着多少虎视狼顾的野心家呢？

天子要吃尽穿绝，天子要整天思虑如何坐稳江山，如何将那些怀有不臣之心的臣子或者支属诛杀，如何把握桀骜不驯的臣下，如何侍弄无数的美女妃子，人之精力有限，这些俗务缠身，加上还要具有非人的残暴残暴，如何清心寡欲获得长生呢？