第四百二十九章：一论高下[第1页/共4页]

王守仁手指着一旁的张信：“此乃英国公之子，贰心中所想的，乃是让天下的百姓，都有饭吃。那么，这算不算贤人之道呢？”

因而，很多人都不吭声，却开端对文素臣的态度，分歧起来。

“向来都是如此。”文素臣这句话，有耍流*之嫌了。

这是一个圈套。

“先生学程朱，却不格物，倒是号称满腹经纶，自称本身学富五车，已寻求到了贤人之道，那么敢问，这贤人之道，从何而来？程朱教先生格物，而先生却不去格物，却只从程朱的书中，学到了所谓知识，那么，先生又如何对得住本身程朱门下的身份呢？”

“诚如你有你的眼睛，有你的耳朵，你的眼鼻耳口，都在格物啊，你的所见，所闻、所识、所学，俱都和程朱所见、所闻、所学、所识分歧，那么一样的格物，而至的知，却也是不一样的。”

“好，我倒想听听，格竹是甚么大道。”

这一句，真是痛快。

因为这句话本身是很有逼格的，理学能昌隆数百年，毫不是浪得浮名。

你说你没有参悟，那么，连你如许的大儒，都未曾做到格物致知，还想不明白贤人之道和程朱之理，那么其别人，就更没法做到了。

其实在来之前，文素臣早已预备了很多的弘论，为的，就是操纵本身赅博的知识，吊打这个读书人。

师祖的样貌和年纪，刘杰也描述了无数次。

这时候，你就不太谦善了，那么一个致命的题目又呈现了，程朱之学，亦品德亦宗教，乃品德与宗教合一的学说。所寻求的，乃是人内涵的品德美满，因此才有了存天理灭人欲。

“错了！”

王守仁笑了：“既没法参悟，为何要求大家都学，又为何文先生以为程朱之学，乃是正理呢？”

那人便道：“那我给他一碗饭吃，使他免于饥饿，这便是知行合一？”

“那么，门生再敢问，门生与先生，谁才是程朱真正的门人。”

“……”

坑人的倒是，并不是大家都能够成圣的啊，畴前学习理学的人，是想要束缚本身的行动，使本身极力的去做一个圣贤。可多数人，却要用饭，要穿衣，这本身就是欲，而天下的读书人，所谓的读书，所谓的学程朱，本身就是为了功名，从一开端，他们的目标，就已和这类品德之学相背叛了。

统统民气中不凛。

弘治天子笑吟吟的看着这一场辩论，才一开端，就已充满了火药味，这令他更加等候起来。

终究的成果，实在就是，有品德物，确切研讨出了点东西，有人却一无所获，可实际上呢，人走上了社会，就算不去格物，谁不研讨出点事理出来呢？

文素臣瞥了一眼张信。

你不是说程朱格物致知吗？好嘛，你格物了吗？你既没有格物，却只鹦鹉学舌，满口程朱，那么，这是程朱吗？