第六十七章 热身[第1页/共4页]

见施得顾摆布而言他,萧佐也不非常在乎施得的成心岔开话题之举,归正施得关于韩愈长相的会商,他也很感兴趣：“应当没有呀,韩愈仿佛没有画相留下,无从判定他的长相是甚么模样。”

“哦？”萧佐见施得对韩愈有分歧的观点,顿时精力为之一振,猎奇地问道,“这么说,施大师是推许佛老了？”

儒学是出世之学,佛教和玄门是出世之学,自从汉朝建立儒学为正统以后,儒学对佛教和玄门一向是架空加贬斥的态度,以为佛教的出世和玄门的有为,会对帝王的统治倒霉,并且还大肆进犯佛家的因果论和循环说,并以为玄门的有为之说和小国寡民实际是悲观避世的思惟。以是,古往今来,不乏儒家传人大力架空佛老――佛陀和老子――的例子。

韩愈,字退之,河南河阳人（河南焦作孟州市）,因本籍河北昌黎,世称韩昌黎,为唐宋八大师之一,有“文章巨公”和“百代文宗”之名。对韩愈,施得非常体味,一是因为韩愈的文采,二是因为韩愈的面相。

很有禅意也很也佛理的一段话,施得悄悄点头,诗言志,字言心声,即便他不会相面术,只通过刚才的细节和萧佐偶然中的一瞥,再加上墙上的书画,他也大抵能够推断出萧佐的为人。

“韩昌黎信奉儒学,是功德,但却没需求架空佛老。信奉儒学,申明韩昌黎有为国为民的君子之心,但架空佛老,也透露了他的思惟的范围性。”施得也猜到了萧佐成心考他一考的心机,他和萧佐初度见面,相互之间有摸索的设法,也很普通,并且在谈到闲事之前先闲谈热热身,也是题中应有之意。

“我爸很推许韩愈,他一贯以为韩愈文如其人,长相必定不会差。”萧佐淡淡地笑了笑,笑容当中,有三分自傲七分安闲,表示出他受过杰出家教的良好本质,“就我小我以为,韩愈的长相即便不是美女人,也会是边幅堂堂的伟岸。”

如果从夏虫不成语于冰的角度来讲,儒家既体味不到玄门的广博,更了解不了佛家的高深。或者也能够说,儒家寻求的只是现世几十年的治国平天下,目光短浅,远不如道家和佛家的目光深远,道家佛家早已超出了现世,看向了更悠远更广漠的时候和空间。

全有则是正襟端坐,脸上挂着一丝如有若无的笑意,暴露一副谦虚受教的神采。

不错,萧佐是施得见过的富二代中,最有文明最有涵养的一人――起码现阶段是如此――他点头说道：“这么说,令尊很推许韩愈了？”

“施大师、夏总、有哥,请喝茶。”萧佐客气而热忱地请几人用茶,“这是上好的安溪铁观音,味道很不错,暗香雅韵,有天然的兰花香,滋味纯浓,香气芬芳耐久,传闻,七泡以后还不足香。”