第五百一十七章 香港[第1页/共3页]

房中，灯火透明。

成均馆和四学是中心直领受辖的教诲构造。处所各道和邑设有乡校。这些黉舍都由国度供应必然的地盘和劳动者，用以作为办学的经费。私学是各地的儒家学者创办的私塾或书堂。私学日趋生长，成为李朝教诲的首要构成部分，并在政治糊口中阐扬着首要影响。

马城神采冷峻，隔着两里远的间隔，看着赶来报信的李开原，在马六甲城任守备的李开本来的很仓猝，一面魂飞魄散连鞋子都跑掉了。提及来李开原算是临阵脱逃，数日前，马六甲城呈现了瘟疫病人，只三天时候瘟疫便在马六甲城伸展起来。慌了神的李开原，仓猝带着亲兵，小妾逃出马六甲，仍下一座惶恐不安的马六甲城，弃之不顾。

第五百一十七章 香港

幸亏李开原逃窜之前还下了最后一道号令，战舰倾巢而出封闭马六甲，不准任何人通过，局势尚在可控范围内。马城皱眉，命人将魂飞魄散的李开原送去歇息，断绝起来，总也得安抚一番。

教养倭人首推程朱理学，把它视为保护封建统治的言论东西，死力加以推行。日本的儒学教诲有官学和私学两种情势。官学体系，中心设成均馆，是为国度最高学府。别的在都城汉城还设有中学、东学、西学和南学等四学。

大街冷巷上经馆和书社三三两两相望。少年们堆积在一起，跟从教员学习经籍。年事稍父老，便本身找志趣相投的朋友，借寺观之类的处所讲习参议。社会各阶层的后辈，都“从乡先生学”。

夜已深，马城面沉似水，却又深沉的思考起来。

安设了李开原便悄悄一叹，天灾天灾，是不以人的意志为转移的。

李乘阼正筹划在日本设立太学，传授儒家学说，建立一套完整的儒学教诲轨制。为进一步生长儒学教诲，李侯爷筹算在日本设立国粹，置博士、助教，招收贵族后辈传授儒家典范。为了鞭策学习儒学的高潮，国王乃嫡亲“幸国粹听讲”。

也不能全怪李开原怯懦窝囊，这期间人对瘟疫的害怕是本能的，人对瘟疫的害怕乃至超越了灭亡。此事怠慢不得告急命令封闭马六甲，许进不准出，并急派医官，守备队前去节制局势，谨防死守，千万不能让这场瘟疫涉及到台湾本土。

香港，作为一其中转中间，军事堡垒是分歧格的，因为香港太小了，香港大部分地区被海水和海岛包抄，可利用的陆空中主动少。考虑到新建成的香港城完工以后，将面对的庞大交通，地盘压力，这又是一个极大的费事。

对此马城也想出一大奇招，填海造田，考虑到香港日渐繁华以后，人丁，贸易必定堆积到一些集合的地区，各种庞大压力环境，使得填海造地行动终究成为一种必定挑选。填海造田荷兰人便有现成的体例，荷兰人便是填海造田的大师。马城的假想中，香港填海造田的面积，起码不小于两个香港本岛，使质料船埠与产品船埠成为工厂的一部分，减少了中转运输用度，并据此调剂产业布局。