《魔法学困境》[第1页/共2页]

像是离开了水源的游鱼，有力的挥动着本身的鱼鳍，但始终没法在理性的陆地长进步一步。

在我试图弄清楚理性本身的时候，这类经历性判定而非理性判定严峻的停滞了我对于灵魂的认知。可在我放弃了我所学习的统统经历以后，我的理性试图从中找到灵魂的本质变得痴人说梦。因为每个个别都是这短短人生里统统经历的调个人，丢弃统统经历就即是丢弃了我们统统的人生。

我猜想，理性本身是灵魂的一部分，意味次序和稳定。但其本身为甚么会激起重生儿对天下的摸索和经历堆集呢？必然是灵魂本身的特质在幼小身材上展暴露来，激起了人对事物的摸索精力。这类动机不是本能，或者其他路子而来的经历，而是我们灵魂带有的一部分。

这让我不由思虑用认知指导奥能是否会有一个极限的值，我们对于无穷空间的事物摸索会不会具有没有绝顶，像是数学中无穷靠近于1的数字，却永久不能达到1。

……

出自我们灵魂的东西，如果能够被认知。我们的根本邪术学必将能够迈出一大步，而不是范围于电如何在电场里挪动的客观总结。

以下是《邪术学窘境》节选：

这类夸姣奉送现在仿佛已经走到了绝顶，明智再也没法让我们找到这个天下更加深层的奥妙了。根本邪术学早已停滞不前，最后被发明的静磁场独一性公理距今畴昔了200年，邪术学再没有呈现过谛视标进步。

近代法师斯蒂文・韦伯所著的邪术学窘境指出了当今邪术学窘境的一个能够性，即经历性的非理性认知是通向真谛的最大停滞，并且遍及被学者认同。但斯蒂文本人在完成这一部备受赞誉的作品以后变得低沉，再没有颁发过有扶植性的学术文章。介于他更加不普通的行动，斯蒂文・韦伯现正在底卡里瑟的精力医治院接管规复性医治。

作为熟知邪术的法师，我对于这类天然的力量烂熟于心。像是本身血管里的血液，依靠它又几近感受不到它的存在。

奥能的才气限定于我们的认知，我们了解了电场和磁场、热能根基公理、光的根本属性，便能够把绝大多数记实在案的邪术驾轻就熟的演示一遍。邪术的本质就是对事物的纯粹认知，而根本邪术学的本质就是发明新的公理。但是如果朝着弊端的方向进步，没人能够到达目标地。

在此要提示各位，书中对于邪术学一筹莫展的窘境解读只是一种猜想，没有任何之间或直接的证据能够证明，也没法反证。

错判一个惯犯或许只是多了一个不幸人，但是错判了天下真谛或许让我们永久也不能企及更高的邪术学成就。

跟着我们对这个天下的摸索和认知，我们发明本身总也达不到史料里惊人的邪术高度，另有那些精灵看似不成能的邪术。