第四回 近百年辛苦 一朝日月明[第1页/共11页]

但是，真的揭开了吗？归正老吴直到说了西纪行至此终，把唐僧出身说的含含混糊，冲突百出的；悟能、悟净和小白龙交代的还行吧，关于孙悟空仿佛是说的最详细，开端就奉告大师了，是六合产石猴，但是真的就这么简朴么？实在老吴的意义是，这五个都相称不简朴，在书内里明里暗里写得非常隐晦。

扯得太远了些，还书归正传。以是，这个大圣的称呼底子没有设想中的那么邪乎，起码在清朝之前当时帝王他们的心目中，在非常特别期间，别说大圣了，你叫至圣也无所谓，别叫上圣就行，因为上圣这个称呼只能是玉帝和五方上帝他们公用的。

西汉元始元年，汉平帝追封孔子为褒成宣尼公，北魏孝文帝称孔子为文圣尼父；唐太宗贞观二年尊孔子为先圣，十一年又改成宣父；唐玄宗李隆基加封孔子为王爵，是文宣王；西夏仁宗三年，这当时和宋朝并立的西夏国竟然尊孔子为文宣帝；宋真宗于大中祥符元年称孔子为选胜文宣王，五年又改称至圣文宣王；元武宗于大德十一年加封孔子为名义上的大成至圣文宣王，当年也是元武宗即位，年底改元至大，仿佛厥后也降为大成至圣先师了。

（还是1362年，陈友谅殛毙了首级徐寿辉，本身建国（汉）称帝；已经占有四川等地的明玉珍（原徐寿辉部下），回绝承认陈友谅，也建国（夏）称帝。厥后1363年陈友谅在鄱阳湖与朱元璋水战的时候战死，第二年他儿子陈理投降老朱，汉亡；1366年，明玉珍病死。1369年他儿子明升投降老朱，夏亡。那么，这个徐寿辉和陈友谅就是西纪行内里的俩独角鬼王。）

孙悟空当下很对劲，当即就穿上了，并叮咛赶制旗号，今后不要再称大王了，太俗气。

但是好景不长，部下人给猴儿拂尘道贺，喝多了偶然问到这个弼马温算个甚么官，成果晓得是个卖力不奉迎的未入流。这猴子大怒，谁也不给说了，就跑归去花果山了。

但是现在，这天子不急可寺人急，你看巨灵神哪吒他们一个个义愤填膺的，瞥见齐天大圣的旗号了，不由号令道，你就要做齐天大圣，能有多大神通，就敢称此名号？大伙儿就急了，纷繁窜上来就是上来便砍或吃吾一剑。

明朝的说法窜改很大，朱元璋的时候，在洪武元年，李善长给老朱说，王者事天明，事地察，故冬至报天，夏至报地，以是顺阴阳之义也。祭天于南郊之圜丘，祭地于北郊之方泽，以是顺阴阳之位也。自秦立四时，以祀白、青、黄、赤四帝。汉高祖复增北畤，兼祀黑帝。至武帝有雍五畤，及渭阳五帝、甘泉太乙之祠，而昊每上帝之祭则何尝停止，魏、晋今后，宗郑玄者，觉得天有六名，岁凡九祭。宗王肃者，觉得天体唯一，安得有六？一岁二祭，安得有九？虽因革分歧，大略多参二家之说。自汉武用祠官宽舒议，立后土祠于汾阴脽上，礼如祀天。而后代因于北郊以外，仍祠后土。又郑玄惑于纬书，谓夏至于方丘之上祭昆仑之祇，七月于泰折之坛祭神州之祇，析而为二。后代又因之一岁二祭。元始间，王莽奏罢甘泉泰畤，复长安南北郊。以正月上辛若丁，天子亲合祀六合于南郊。由汉历唐，千余年间，皆因之合祭。其亲祀北郊者，惟魏文帝、周武帝、隋高祖、唐玄宗四帝罢了。宋元丰中，议罢合祭。绍圣、政和间，或分或合。高宗南渡今后，惟用合祭之礼。元成宗始合祭六合五方帝，已而立南郊，专祀天。泰定中，又合祭。文宗至顺今后，惟祀昊每上帝。今当遵古制，分祭六合于南北郊。冬至则祀昊每上帝于圜丘，以大明、夜明、星斗、太岁从祀。夏至则祀皇地祇于方丘，以五岳、五镇、四海、四渎从祀。太祖如其议行之。