第五十三章、佛前明灯[第2页/共5页]

卫元嵩得了承诺，欢欢乐喜地便即告别了，对于魏文成最后一句话，貌似底子就没能了解，更没能听得出来。魏文成倒也不觉得意――本身毕竟有来自两千年后的汗青经历，以是才会放这类话，搁在当代，儒是天然的政治精确，谁敢说儒生会误国啊？哪怕到了明末儒生一误再误，所形成的风险不在宦官、武夫之下，到了清朝治史，也把统统屎盆子都今后二者脑袋上扣，儒生只要不党同那二者，一概都是白莲花……

正在沉吟，俄然门外沙弥通传，说又有客来拜。魏文成绩奇特啊，今早晨如何了，一会儿一个……除了卫元嵩，实际上我在长安城内也不该有别的熟人哪。下榻驱逐，就见走出去的竟然是一个陌生面孔的羽士。

魏文用心说这倒是个题目……实在很多宗派的和尚也能够讨老婆，能够留后嗣，题目目前绝大多数中国佛教宗门都不鼓励这么做。想了一想，答复道：“凡俗修行百世，乃可成佛，非求大家入我释门也。若其日久，佛国鼎盛，是乃贤人之世也，孰云绝灭乎？”凡人能够是绝了，但大师伙儿都变佛菩萨了，只是换一种生命形状罢了，那并非天下末日，你又有甚么可担忧的？

卫元嵩摇点头：“吾本信佛，何如灭之？”我倒是想灭道来着，就象张宾想要灭佛，但既然合作，两边都得各退一步，寻求让步不是么？我们只想把那超越八成的假和尚、假羽士给肃除喽，剩下的真和尚、真羽士，数量既少，也不迷恋俗世财物，天然不会对国度形成甚么影响。何况：“真谛是在，谁可灭欤？”

――张姓的来源很多，不过最常见的，是号称祖上乃黄帝苗裔，姬姓先人，春秋时晋国有大夫名叫解张，人称张侯，其子孙乃以“张”为氏，逐步演变为姓。普通姓张的都会把自家祖宗往解张去攀附，因为比别的来源都要显得陈腐、崇高嘛。

张宾点点头。魏文成当即反问：“君族中今仍祀张侯乎？”你看现在另有谁把那么陈腐的初创之祖的牌位都摆出来，年节祭奠的？莫非说不祭奠就是忘记了祖宗吗？“君族中今仍姓姬乎？”并且你们连姓都改了，莫非这是尊敬先人的做法吗？那么为啥独独说不祭奠先人，以“释”为姓的僧侣是悖逆了中华传统品德，“弃祖背宗”呢？

周武、周武，“武”乃谥号，只要宇文邕不死，就没人晓得他的谥号是啥。魏文成作为穿越者，实际上是应当晓得的，可却恰好想不起来……

他这话实在是抵赖，但张宾一时候还真想不好该如何回嘴，因而转换话题：“所谓‘不孝有三，无后为大’，而佛教弃人之大伦，绝祀断嗣，难道大谬乎？若其日久，人其绝灭乎？”