第七十章、天谶的本源[第2页/共4页]

刘累笑道：“刺谒，汝为我高足，深知我心，吾故不得不防耳……”你接管了我的传承，跟我打仗的时候也长，我并不想仅仅挂一个浮名，做群仙的公仆，而想将群仙环绕本身为中间整合起来，这些设法是瞒不过你的。以是你因谶而起贪欲，想取我自代的能够性非常之高，我不肯意冒这个险，干脆谪了你了事。

“因汝已知此谶，唯恐贪婪之炽也。”

说着话，就见他的形状又开端窜改，就象方才从龙威丈人转换成张坚普通，刹时胡子就变短了，本来披垂的头发也主动扎束起来。服饰倒没有太大变动，但全部脸型和五官，却有了极大的变动。

刘累哂笑道：“吾可于天上谪汝，亦可于尘寰谪汝，便有异宝互助，吾岂惧哉？”

答案至此，也算是大抵揭开了，张坚不由微微苦笑。但他随即便敛容正色，朝着刘累深深一揖：“天公，吾本无妄念，但不欲死耳。今既知此，乃可捐弃前嫌，与天公合，共破太岁之图。天公其受我乎？”

张坚把手腕一抬，腕上的串珠披收回夺目的五色宝光：“今女娲遗存为吾所得，天公岂堪一战？”

业已奥秘消逝的古仙和初代今仙，不管在天上仙界还是地上的凡人间界，都留下了很多遗存。团体而论，这些遗存能够分为两大类，一类与修法相干，对于登天得道有所裨益，另一类则几近无此感化。说白了，就是能够简朴辨别成有效的和没用的两种。

张坚恨声道：“若汝不求合天，谁又能有此欲？”贪欲由来的本源就是你刘累本身啊！你开了这么一个先例，就必定会产见效仿者。

不要觉得神仙就必然没有贪欲，仅仅因为尘寰的贪欲对神仙来讲，都如蜗角相争，无益追逐罢了。以是神仙不好权、不爱财、不求名、不慕女色……能得长生足矣。可神仙骨子里总还是有贪欲的，这源出世物的本能，想要过得比同类都好，只要生命不灭，就不会完整灭亡。

对于中国笔墨的发源，就张禄穿来之世而论，最早能够上溯到商朝的甲骨文，虽说甲骨文已经是一种成熟的笔墨体系了，必定有其泉源，但可惜中商之前的地下遗存当中，还没有真正发明过笔墨——存在某些描画，算笔墨还是图腾标记，学者另有异论。即便当此汉朝，学者所能发明的最陈腐笔墨也仅仅西周金文罢了，商周之前，真的有字吗？

神仙的遗存也是同理，真对修道有效的，得者常常拱若珍宝，不肯等闲示人——至于昆仑山遗址，那是因为名声实在太响，底子埋没不住，西王母才被迫在必然前提下，答应神仙前去切磋、揣摩。而那些对修道无所裨益的，倒常常敞开大门，任由观览，一是不在乎随便被人瞧了去，二则也可觉得本身增光添彩。