第四百四十章 四民并列古已有[第1页/共3页]

管仲将四民并列，不但仅是他小我的认识与憬悟，更是他的治国理念的表现。这位具有多年从商经历的政治家，早已发明工贸易的赢利才气大于农业，而复兴商品经济更是加强国力的最好路子。

但是。指出“士农工商”为国之柱石的管仲，倒是极其少数的重商主义者。管仲兴齐，用的恰是贩子的体例，司马迁批评他的当国之道时曰：“其为政也，善因祸而为福，转败而为功，贵轻重，慎衡量。”

“是啊！士农工商，摆列有序，视商为贱业，古以有之，而欲兴商利民，非废除此等陈腐之见不成！”文祥道，“而要废除成见，何其难也！谁知他林鲲宇竟能如此！吾等不如也！”

而管仲的思惟在后代被决计淹没，则是因为两大启事。

这类把工贸易者抬升到与“士农”并列职位的看法，在当时的士大夫阶层并非共鸣，《战国策》中记录的姚贾与秦王的对话中就有一句：“管仲，其鄙之贾人也。”对管仲的贩子经历非常鄙夷。

第一，齐国一世而衰，以商治国的思惟完整停业。

第二，管仲思惟与儒家格格不入。

“公然，知我者，博川也。”恭亲王笑道，“知林鲲宇者，亦博川也！”

在这个意义上，管仲是一个被认识形状“行刺”的鼎新家。

但也恰是管仲变法中有“四民分业，士农工商”的话，非常后代熟知。也引发了最大程度的误读的。

齐国坐拥最强国力，却采纳了不裁军和不兼并的“战役称霸”计谋，管仲那些保持国际次序的行动，并没有起到太大的感化。就在齐桓公晚期，中原的晋国和南面的楚国纷繁兼并小国，边境不竭扩大，它们的军事冒险无疑获得了更大的好处。公元前645年，管仲归天，两年后，齐桓公死于宫廷政变，齐国敏捷让出了霸主权益。自此以降，接踵称霸的诸侯均以开疆拓土而威慑天下，“尊王攘夷”异化成了“挟天子以令诸侯”，管仲之道被暴力代替。

“当是这‘桌腿’之论！”文祥略一沉吟，随即沉声道。

太古的中国人仿佛并不轻商。早在殷商期间，人们非常乐于、长于经商及处置手工制造业。商亡周兴以后，周朝的建国者们在深思商朝灭亡的经验时以为，殷商之亡就是因为公众热中工商而荒废了农业，形成民气暴躁，国基不稳。是以，转而推行鄙夷工商的重农政策。在周制中，工贸易者的职位非常卑贱，金文中“百工”常与处于仆从职位的臣、妾并列。《易?遁卦》中说：“君子以远小人，不恶而严。”《逸周书?程典》说：“士大夫不杂于工商。”《礼记?王制》说：工商“出乡不与士齿”。也就是说，士大夫必须阔别贩子，绝对不能与工贸易者混居在一起，工贸易者分开居住地则不得与士大夫扳谈。《周礼?地官?司市》中还规定，贵族们不能进入市场停止买卖，不然就会遭到奖惩！