第一千二百二十一章 吸血鬼的资料（匆订）[第1页/共5页]

上帝耶酥被第十三个门徒――犹大，用款项出售，死在十字架上，临终时向他的信徒们收回最后的神喻，在不久的将来他将再度重生，指导信徒们走向光亮。

在这两个案件和其他近似的案例之後。很多西方人动手研讨吸血鬼科学的题目，写出一系列论着和文章，在文艺界和大学里也激起无数的争媾和论争。

吸血鬼最早的发源据称是圣经中的该隐。

1710年，瘟疫风行，东普鲁士深受其害。有鉴於此，当局乃动手调查经人告密的吸血鬼科学，乃至把一座公墓里的宅兆全数翻开，好发明变成灾害的祸首祸首――大师都猜是吸血鬼。是以在奥天时、塞尔维亚、普鲁士、波兰、摩拉维亚和俄罗斯等地，街谈巷议的话题满是吸血鬼。此中最耸人听闻的案例有两个。一个是名叫普罗戈约维奇（pierreplogojowitz）的匈牙利农夫。传闻他在1725年身后变成了吸血鬼，在基齐罗瓦（kizilova）这个小村落里捣蛋。害八小我死於非命。另一个也是农夫，叫帕奥勒（arnoldpaole）。1726年他从一辆装干草的大车上跌下来，摔身后也变成了吸血鬼。帕奥勒被控的罪刑，是形成塞尔维亚梅德韦贾村（medwegya）的人畜大量灭亡。第一个案子有一份官方陈述，用德语写成，存放在维也纳档案馆。按照发明手稿的费弗尔（antoinefaivre）传授的说法，陈述中有一个字“vanpir”，是吸血鬼（vampire）这个名词第一次利用在文献里。

就在快写完的时候天空传来深深的感喟，恶魔和犹大昂首才发明他们的上方不知甚么时候来了一个纯洁严肃的天使。

第二，统统人接管了“吸血鬼”这个称呼。

当时颇负盛名的一本着作，便是出自一名教士之手，他是塞农（senones）修道院的院长卡尔梅（domaugustincalmet），以注解《圣经》闻名。他的书名叫《论匈牙利、摩利维亚等地的附体幽灵、被辞退教藉的人、吸血鬼或活》，於1746年分红两卷在巴黎出版。卡尔梅院长的本意是要驳斥吸血鬼科学，但由於书里列举了大量有关这类科学的例子，流於登录轶事而称不上成熟松散的着作。不过，很多汗青学家、社会学家和人类学家仍对他的书有兴趣。别的，一些在教会里身居要职的教士，在宣布道会的观点时，也不时会提到有关吸血鬼的各种传闻。达万札蒂（giuseppedavanzati）是意大利佛罗伦斯的大主教，写过〈论吸血鬼〉，1774年出版。最首要的例子是教皇本笃14世（benoitxiv），原名朗贝蒂尼（prosperolambertini）。他的《上帝赐福和福人列圣》1749年再版时，在第四卷里用了一些篇幅谈到吸血鬼，想以理性来否定它们的存在。