1.191 何必谈钱[第1页/共3页]

刘备已想好。待九坂坞建成，便迁去行宫入驻。垣墙环绕，二崤矗立。山上山下，守陵皆为百姓，又有幕府雄师屯驻，安然无虞。且进可攻，退可守，当立不败之地也。

故何后不肯让步。

殖货里头三天便张灯结彩。闾里豪商，又摆起流水长席。为蓟王贺。

陛下略作考虑，遂言道：“何不改从皇后濯龙行宫出嫁？”

七月末，幕府五校之前军校尉关羽，后军校尉张飞，先行到达。入驻函陵幕府大营。

正因深知何氏一门本性，刘备才下重礼。

时下娶妻，需下血本。不参与货币畅通的黄金，乃是两汉最首要的聘礼。如前所说。不称身份，分歧家世的适龄男人，聘礼多寡，不一而足。更有斗食少吏熬到五十，方在同僚的帮衬下攒够聘礼的记录。足见娶妻之难。

历经高低五千年，千锤百炼。中原文明，兼容并蓄，自带体系。其核心，很少能被外来文明所异化。正因，从神话期间始，我们便少有马脚。

大营虽草创，却无妨。构造兵车，顺次拼装。与先行驻扎的中军校尉典韦部归并。不等日暮，半座幕府大营便已立下。函陵防备，遂被二位义弟领受。刘备再下中军大帐，杀猪宰羊，备足鸡酒，为两位义弟拂尘洗尘。

跟着婚期邻近。“六礼”中的很多详细细节，亦被商定。

所谓千里之堤溃于蚁穴。说的便是缝隙。

善恶相悖。树除相左。然全部句式储藏之事理，却又相克相生，循环不息。向百姓施以恩德，须力求遍及；肃除恶权势，必洁净完整。究竟何时立德，又何时除恶。皆看机会拿捏。潘鸿朱盖，先为反贼，因而“除恶务本”。后死里逃生，洗心革面，因而“立德务滋”。因而乎，人生义理，亦是个完美的闭合环。

《书·泰誓·下》：“立德务滋，除恶务本。”

听闻大哥年纪悄悄，便给本身修坟。张飞粗声道：“大哥年不过二十，何其急也。”

二宫各执一词。眼看婚期邻近，这便请陛下出面。

从神话期间始，中原文明的方方面面，皆寻求“全面”，根绝“缝隙”。缝隙又称马脚。凡是被敌抓住马脚，常常功亏一篑。一着不慎，满盘皆输。

婚期践约而至。

完美的闭合，意味着少有马脚。换言之，越是初级的学说，马脚越少。更加能，“自圆其说”。

陛下倒是无妨，归正他长居西邸。入宫多为理政，毫不夜宿。然董太后却断分歧意。言，又非天家皇女出嫁。何氏外姓，如何能从汉室正宫出嫁。

刘备笑答：“此乃君王常例。另有新君初登大位，便动手修建陵寝。时人事死如事生，当早为身后，做万全筹办。”

何氏本由西郭大将军府出嫁。董氏却由永安宫出嫁。步队如何行进，谁先谁后，皆有讲究。听闻董氏不住客舍，反入住永安宫。何后亦想将何氏，经过皇后寝宫长秋宫出嫁。