1.170 三代为人[第1页/共3页]

沮授答曰：无妨，再择五载客籍，十万户，迁入丰州继之。

蓟王悄悄点头：田宅又当如何授予。

蓟国二十等爵，唯我蓟人可享有。

一万幕府属吏，各就各位。积存幕府案头，庞大政务，顿时化去大半。

此策大妙。

循例，凡蓟吏外放，皆秩升一等至三等。迁汉民远赴万里以外，入籍丰州。田宅是否亦数倍予之。一众幕僚，各执一词，并无定论。

在『薪王』、『传火者』、『防火女』、『活尸』的天下中。皆是些，不知种出那边，魂归何地之行尸走肉。即便身披人皮，描画出斑斓外套，亦难掩来自灵魂的恶臭。无人传火，无人奉火，毁灭期近。

一言蔽之，种姓轨制，遗祸万年。

正如信奉神灭无鬼之王学门徒。谁能想到。二千年前，便有中原英杰，登高一呼：“贵爵将相，宁有种乎？”

出脱于汉家文明，被蓟国应运而生，发扬光大之各种明政，多措并举，一一施为。马鸣菩萨并僧侣团，悉数入法眼。一言蔽之，“均地田，废种姓”。自令虎衣明王，如日中天。然又何尝不是，佛门大兴之始。

便有丰州牧万震上疏。待麾部属吏求问，丰州民是否纹身。

与外洋荒洲最大分歧。天竺亦是古文明。特别北天竺各国，分分合合，犬牙交叉，据险而守。枢路相持，关塞棋峙。蓟王舰砲轰城，攻占王都。兵不血刃，得北天竺全境。各处设施无缺无损。只需稍作改革，安设城防构造器，遣兵卒屯守便可。

如此，不出数载，丰州当归于王治。

如前所言，天竺计程单位，称“由延”。“套一次牛车，所行路程”。并无恒定是非。唐玄奘《大唐西域记·印度总述》：“夫数量之称，谓‘踰缮那’。旧曰‘由旬’，又曰‘踰闍那’，又曰‘由延’，皆讹略也。‘踰缮那’者，自古圣王一日军行也。旧传一踰缮那四十里矣；印度国俗乃三十里；圣教所载，惟十六里。”

倍思前后，蓟王欣然言善。

以五载为限。汉人不竭，汉风不减。不出三代，丰州归汉。

累日来，蓟王携幕僚，正参议迁户政策。

“丰州民”，远非汉人，更非蓟人。

更有甚者，从那边移民，亦无定论。若论风土气候。岭南最好。毕竟地处维度类似。四时无冬，潮湿多雨，瘴气频发。独一所患，岭南汉人，本就希少。若再外迁十五万户。恐岭南失血，难以自养。若迁蓟人，又恐水土不平。罹得病症，乃至十室九空。

蓟王得闻，一笑了之。此便是“奴性未除”。

便有幕僚求问：若五载以后，编户皆迁返国中，又当如何。

无妨。正如天竺种姓轨制。只需循序渐进，假以光阴，三代以内，必能肃除。此与“三代出贵族”，事理相通。先有三代不为奴，再有三代为贵族。三代洗尽仆从烙印，三代为爵民。