1.105 足可称道[第1页/共3页]

二人盘算主张，这便领亲信鬼卒，连夜登山。

“来者何人！”便在此时，忽有人喝问。

正因云台山治，多为用心修道之人。不问世事。故襄楷虽已抵数月，左慈门徒才将将得知。张鲁后代，与祖师张陵、父师张衡，合称三师。天师教众，对其敬爱有加。然毕竟少时便随母离教别居，不请自来，焉敢怠慢。外罩教袍，内裹软甲。随老道登山不提。

刘平劝道：“遐想当年，王上初入京师。传闻，安素仓促一瞥，便已心有所属。又闻，王上家中七色婢，本有其一。此乃射中必定，不成更也。”

知守丞刘平投帖登门，吕布亲出相迎。

有道是“先入为主”。曹节既已将养女，许配蓟王。木已成舟，不成强求。

共入前堂，宾主落座。

趟过溪水，阵势渐高。水流似沉上天底，不见踪迹。

恐怕打草惊蛇。故左慈设“瞒天过海”计。假板楯蛮反，占山据险，隔断交通。而后遣张鲁领教众混入板楯蛮中，趁机上山。搜索襄楷踪迹。如此，出其不料，攻其不备。除蓟王亲信大害。以襄楷等报酬首的“三方权势”，便是天师分裂，西佛东来，大汉朝野深恶痛绝，存亡存亡之际，欲窜改乾坤，追求仙门答复的一批人。

吕布神采一黯。又仓猝起家回礼：“本就能人所难，守丞极力而为。布，敬谢。”

此时云台治，亦是山头坞堡，守备森严。老道乃云台都功，通行无阻。世人直奔后殿西北地宫。

洞内靖室，便是张天师闭关之处。

话说。教派草创时，张天师携门徒，结庐而居。余浩繁洞居，前提极其粗陋，故称“草创”。“张陵谋汉之晨，方兴观舍。...杀牛祭奠二十四所，置以土坛，戴以草屋，称二十四治。治馆之兴，始乎此也。”云台治初建时，亦仅为粗陋草庐土坛。永寿年间增修前、中、后三大殿，及从属修建群。

“也罢。”张鲁叮咛道：“论道术，我远不及你。”

如前所说，张天师定下教律，凡小罪者，只需修路百步，便可补过。所修，便是各治山道。换言之，通往云台治的山道，皆是教中弟子，亲手凿刻。

“原是五斗米师。”便有一人，自炉后现身。身形遂被炉火照亮。

待二人重新就坐。刘平这才言道：“平，实未能，面陈王上。右丞有话，请左中郎将一听。”

石窟不深，不过**丈。皆火把亮光，可一览无余。

幸亏，二十四治历经扩建，设施完整。山谷当中，另辟地步，自给自足，清心寡欲。亦悠然得意。不欲叛出门墙，随张角等人揭竿而起，介入天下者，皆是真道人。与世隔断，隐居治所。知命而惜身。足可称“道”。

话已至此，毋需多言。

身边圣女张玉兰言道：“后殿地宫靖室，为祖师得道飞升前，闭关之所。襄楷此来，必有启事。”