1.105 夜郎自大[第1页/共3页]

“明犯强汉者，虽远必诛”。

另有高僧扣问：“莫非，反·围魏救赵。乃指‘围赵救魏’？”

忽听宫外公众，驰驱哭号。

“然，何故反书？”另有高僧问道。

蓟王『反·围魏救赵』之计，便是后代所谓“围点打援”，或称“攻城打援”。且看兵力强弱。“用兵之法，十则围之，五则攻之”。若兵力充足，便是围点打援。若兵力不敷够，便行攻城打援。

略作考虑，马鸣菩萨言道：“战国时，魏军攻赵。赵国求救于齐国。齐将田忌、孙膑，率军救赵。趁魏军围攻邯郸，国中兵力空虚，田忌、孙膑，引兵攻魏。魏军回援，齐军乘其人马困乏，半道设伏，大败魏军，遂解赵围。事见《史记·孙子吴起传记》。典称‘围魏救赵’。”

待群臣笑罢。大秦婆罗门王，遥指汉使问道：汝，何人也？

“汉人，多所思虑，多所制作。百家争鸣，奇技淫巧。故才有焚书坑儒，百家免除。”便有高僧进言。

大秦婆罗门王，扼身毒东境，国中船商，与殑伽港，常有来往。自知蓟王名号。本觉得，蓟王必是从海上来。然却不知，蓟王翻越大雪山，已筑城国境。间隔王城，不敷五百里。

高僧受教。

王城，位于圣河（戈罗多亚)南岸。据信，圣河素为身毒文明圈之东境。正与时下大秦婆罗门国，位置相若。

宠臣言之凿凿。大秦婆罗门王这便放心。

言罢，翩然自退。

惹朝堂高低，哄堂大笑。

印文，便是刻在印章上的笔墨。因是反字阴刻，故后又称“阴文”。

“‘制作’，乃指礼乐典章也。‘多所制作’，言指‘衣冠之华，礼乐之盛’也。”马鸣菩萨指导高僧，不成望文生义。

“此乃兵法。”便有高僧觉悟。《孙子兵法》，如雷贯耳。

汉使不卑不亢。言，我主陈兵于境，大王请慎行。

“莫非，兵法另有正反？”高僧惊问。

“此距大秦婆罗门国王城，约四百里。”军正沮授，将大秦婆罗门，风土民情，娓娓道来：“国多数城，周三十余里。居人殷盛。池馆花林，常常相间。地盘卑湿，稼穑滋茂。波那沙果（波罗蜜）既多且贵。其果大如冬瓜。熟则黄赤。剖当中稀有十小果。大如鹤卵。又更破之其汁黄赤。其味甘美。”

马鸣菩萨言道：“此乃『反·围魏救赵』之计也。”

两邦交兵，断不成不宣而战。蓟王遂遣使，呈递国书。言，辅汉大将军，蓟王刘备，携兵车万乘，楼船十万丈，欲与贵国主，缔结邦交，论互市事件。

稍后，天竺语，又出“摩诃至（支）那”。“至”即为隋，“那”为语尾。“摩诃至那”即“大隋”之意。

丝路沿线，无人不知，无人不晓。

不料，不出三日。