第一百零四节 驱虎吞狼[第1页/共4页]

“不过这么一来，我就不便常常到你这里来了。”张应宸说道，“固然我也不会亲身出面，但是如果故意人细细查问，还是能看出点端倪的。我和你来往过量了，教会的一班人恐怕对你也会起疑的。”

“你如何晓得？”梅林非常吃惊。

大师边吃边谈，话转到了如何获得杭州教会支撑的题目上。赵引弓固然已经胜利的和他们搭上干系，但是眼下还没法做到能够随便要请教会为他办事的境地。赵引弓不时也去教会走动，和教会里的几个头面人物拉干系，为得就是尽快和徐光启家拉上干系。

“关于教案，我就晓得马赖和天津教案――老曾闹得灰头土脸的那一回。”

“我记得香港也出过《金瓶梅》的漫画，画风还蛮写实的。”吕中行说道，“我之前看过，画风和小***的不大一样，说不定更受本地人的欢迎。就是故事情节编得那叫一个悲剧。”

但是事情停顿的并不是很顺利。赵引弓去了几次就感遭到，教会里的头面人物生长他入教的兴趣远比为他打通徐光启的干系来得大。而为了制止本身与上帝教会牵涉过深，引发某些非奉教缙绅的恶感，他又不便常常去教会。

第一百零四节　驱虎吞狼

此次大辩论，起于艾儒略与儒士黄贞于福建漳州的辩难。黄贞随后即自闽至浙，遍请儒士禅师，对耶稣会停止教义攻讦。这些攻讦文献，最后堆积为《破邪集》。

“明末也有好几次教案，最着名的就是南京教案――”

但是按照《辨天二说》的记叙，耶稣会士并未回应此次辩难。因而圆悟于玄月写下《辨天二说》，持续在杭州张榜公布。教会方面持续避战，只要部分奉教儒士以云栖和尚生前所作《天说》辩难利玛窦而失利为来由回绝论争。

赵引弓乃至无需出太大的力量，更用不着抛头露面的为教会去辩论，只要向教会的高层建议汗青上教会采取的以以稳定应万变这个思路就能让教会安然度过危急，博取教会的好感

世人点头，新玄门能在琼州获得很大事迹，不过就是钻黎区没有成熟宗教的空子。到大陆上可就没这么轻易了。

张应宸望着赵引弓：大师都是元老，张应宸又有“便宜行事”的权力，但是他毕竟属于杭州站，这件事不是小题目，站长不点头他不宜私行行动。

“你搞提早激发教案，把水搅混，这个意义我很明白。”赵引弓说着提出了疑问，“但是对争夺教会的帮忙有何感化？”

在这场围攻中，上帝教一向处于避战的职位，采纳了不参与辩论的龟缩政策。固然束会中的一些奉教儒诡计停止反击，但是教会的领袖人物始终对峙不回应不辩论的体例――这约莫是接收了南京教案中的某些经验。做出一副“清者自清”的摸样来。