第十一节 新宗教[第2页/共5页]

他的思路是从根子动手，以传统的“道炁论”为根本，以天然神论为参照点，完整抛弃以“三清四御”为代表的玄门鬼神体系，将统统鬼神解释为“道炁”在某个层面的显化。

“听证没干系，我信赖元老们能够充分的体味我的企图的。”张应宸对此有很大的掌控，再如何说，道家也是中国的土产，在元老的心目中职位大有分歧。

“起首，玄门教义的终究信奉是道，所谓“有物混成，先六合生”，在哲学上神学上这比三位一体的基督教教义高超了不知多少倍。”

其次，将老子作为教祖，而非至高神。这为至高神的终究形状留下了可扩大的空间。

第三，对统统鬼神，包含玄门神谱以及其他宗教的神明如基督教伊斯兰教犹太教佛教神玄门，要在道炁论的指导下采纳梵蒂冈信理部的态度。这些神明只是道炁在某个层面的化现。

“你研讨这些质料多久了？”

“为了辨别男女教职职员，打扮厂的同道参考陆礼服制，在礼服右臂缝上了红色袖章，乾卦袖章代表男性教职者，坤卦袖章代表女性教职者，简朴了然。”

何影点了点头，再次打量了下目前这个身材苗条的大夫。

“在我们的中医学实际中，指构成人体及保持生命活动的最根基能量，同时也具故意机机能的含义。在中医学术语中，炁与分歧的词合用表达各种分歧的意义，如五脏之炁，六腑之炁，经脉之炁等。而玄门的一个首要观点就是‘一炁化三清’。

何影立即就明白了，这是说穿越个人！他吃惊的问：“这是你写得？”

“大劫来时，中国有神仙文司、神仙吴每、神仙马属，领五百仙圣，同乘铁船，来接羽士有经之人，子等待之。”

“政教合一有个题目：英国有国王是教会的天然魁首。我们有谁？五百人都是大天使，文总当大天使长吗？你同意分歧意？”张应宸自问自答，“明显你不会同意，不管谁当这个大天使长大师都不会同意。这此中的伤害性是每小我都能看得出来的。”

“这个你不消担忧，教义争辩到那里都是存在的，看谁占有了上风罢了。”张应宸对此毫不在乎，仿佛胸有成竹。

“作为即将蓄发的我而言，糊口俭仆、谨言慎行都是需求的。以是烟酒之类全戒除了。也没有好东西接待你。”

“我们的目标是，将这些信奉完整融会光临高新宗教体系中去，成为圣徒之于基督教的存在。

“气功的气？”

何影定睛看去，只见写得是：“大明之世，世欲末时，群众无淳，苗胤生起。但闻有哭尸之音，不闻有仙歌之响，群众垢浊，三洞梗阻，百六之灾，兵器疫疾，魔王纵毒，殛毙良善，门门凶衰，哀声相寻，众生相残，自作忧?，相牵而死，怀愚刻苦，了不知出。”