第六十八节 角力[第1页/共4页]

此时现在，这位“新玄门”的“掌教”，自称“盗泉子”的张应宸正在新建道观的一间净室内接待客人。

跟着琼北治安战的展开，布羽士们紧跟着伏波军的刺刀和事情队，接着渗入到了琼北各县，特别是在儋州获得了很大的结果。

他端着盏清茶，悄悄吹了口气，啜了一口，半晌才开口道：“你要我一起去杭州？”

吴石芒不但大肆布道，并且很故意计。他晓得元老院里很多人对布道心有顾虑，但是对“移风易俗”却有着一种孔殷的烦躁感。以是吴院长就唆使欧洲来得布羽士们和本地信徒中的主动分子，要他们大搞移风易俗的鼓吹。并且在教徒中身材力行。

除此以外，吴石芒主持稿了一个“礼节办事部”，杂糅古今中外的礼节，搞了一套简朴昌大的礼节办事。但是他很奸刁的将其定名为“澳洲式礼节”，并且按照典礼分歧在此中能够不插手***教成分。因此躲避了某些元老的质疑。对于很多没有几个钱的归化民来讲，到气度的教堂停止婚礼或者追思会，不需求费钱，教堂里有好听的合唱队，有动听持重的音乐，有很多鲜花，另有一个和蔼的神甫不管你是不是教徒，都会说些辞藻富丽的祝贺或者记念的话语。典礼既持重又简朴，以是很快在归化民中也风行起来了。

移风易俗的鼓吹，颠末吴石芒和白多禄等人的会商，认定了以“培养卫生风俗，抵抗不良社会民风”为主。操纵宗教来鼓吹各种当代卫生风俗，甚么饭前便后洗手、清理房前屋后渣滓……恰好卫生部的艾贝贝开端在临高本地推行“出院出产”，当即吴石芒就让教士们在布道的时候鼓吹“出院出产”。还慷慨的专门构造了任务接送队用肩舆接送本地孕产妇。在天国和天国的两重感化下，临高的汉人教区出院出产比率一下达到了100%，乃至超越了一贯的榜样百仞公社。一时候教会名声大噪，艾贝贝对教会大加赞美，还专门馈送锦旗一面。

张应宸先和对外谍报局搭上了干系――他的终究目标是大陆，对外谍报局把握着在大陆停止活动的经费、职员和体系。而宗教本身就是一个有效的鼓吹、渗入东西。新玄门起码比上帝教显得更“本土化”，以是他和江山等人的闲谈一拍即合。在对外谍报局的同意和牵线搭桥之下，他又和雷州站的谌天雄达成了正式的合作干系，将海安的谍报站邹和尚庙作为“新玄门”体系下的一个道观。

至于完工的时候张应宸本来筹算筹办等海南局面全定，新玄门有了充足的信徒以后再开端宗教设施的扶植和领受。起码信徒多了，资金才气有包管。但是现在的局面迫使他立即展开行动――新玄门不能没有本身的宗教设施，仅仅在三亚搞一个医庐是不成的。既然上帝教会的生长比他估计的快，他也得从速行动起来。