第二百节 新道教的赌注[第1页/共4页]

新玄门的总部云笈观的一间办公室里，穿戴洁净利落的礼服式道装的戴道长拆开了方才送来的电报，浏览完电报以后，他的脸上暴露了“公然如此”的神采。

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看对方的意义，仿佛临时没有要“**毁灭”的意义。只是在窥觊他的行动。本身临时还是安然的。

“大众是轻易被煽动的，轻易被利诱的，是不肯意为本身言行卖力的人的调集。”他因为此类谈吐，不竭被斯巴达克团的社刊《赤旗》攻讦。当然，张掌教对此并不在乎。

元老院不会把资本华侈在宗教文明扶植上，这类事说到底还要张“掌教”本身去找辙――而是为元老院的发动机行动进献力量。起码要证明，玄门理事会对元老院除了无可思疑的虔诚外，另有一样无可思疑的代价。

“这也是为了老吴他们好嘛，教区节制在三自修院手里和节制在耶稣会手里，毕竟是分歧的。别忘了，耶稣会阿谁‘教皇亲军’的外号，不会比多明我会‘神之斗牛狗’的‘芳名’减色一点。”

自从张应宸为了“开辟没有杂草的地步”而主动请缨去了大陆，海南的教务就全数由戴锷代理。遵循两人之前敲定的打算，在海南的活动仍然以帮手黎苗办的民族事情为名，扩大新玄门在黎区的影响力，并尽量将耶稣会士的活动限定在海南岛北部――至不济，也要放缓上帝教的扩大速率。

这副棋当然不错，但是他们能把握的棋子却实在太少了。（《》，旁观本书最新更新）和兵强马壮钱多的临高修会比拟，新玄门的确就是发育不良的儿童，为了每一点资本而不竭的争夺着。戴锷偶然候感觉，要不是本身看耶教不扎眼，从职场的角度仿佛临高修会更有生长前程。光从争夺信徒来讲，东门市教堂就比满地砖瓦木料，处于歇工状况的云笈观要气度多了。

对乩堂动手而不是查抄道观――琼北、琼南很有一些道观，有的范围和道产还非常可观，张道长本来对此都有策画。但是此次他都放过了，这是他与戴锷商讨后的成果。一来直接对宗教场合脱手，不免留下恶名，并且这类**裸的兼并行动，今后的汗青书上总不会有太都雅的考语。相对的，乩堂这类根基上由落魄的读书人搞起来的科学活动场合，打消起来毫无压力不说，就是再刻薄的土著儒士也得承认这是“正名教、淳民风”的功德――假定这些儒士还想要在澳洲人的治下讨糊口的话。