第十章吕氏掌国—第十五节 曹参拜相（二）[第1页/共4页]

人有百性。一件事情出来后，一百小我有一百个观点；既然观点分歧，那就轻易激发辩论；既然要辩论，那就要构造一些说辞。折腾来倒腾去，各家学派纷繁退场了。

道家的核心机惟是“有为”，简朴点说就是不折腾，任由局势自行生长。很典范的有这么两句话。

如此一来，儒家学说也衍生了一个副产品――“贤人”。

第二个学派：儒家。

当时，孔子闲的无聊，到处悠转。跑到齐国后，齐景公问政，孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。”

这个学派我们实际也很清楚，简朴来讲，这个学派以为人道与禽兽无异，很没有自发性，需求标准和束缚。对待这些人，必须实施“暴政”，需求酷刑峻法。

应当说，孔子总结的还是很到位的。中，摆究竟讲事理写了很多东西，简朴点说，就是一句话：天子就一向是天子，仆从就一向是仆从，甚么样的人做甚么样的事，都是有明白的规定，是不能打乱的。

如此一来，一些学者开端苍茫了，也开端摸索了。

写到此，这篇论文该扫尾了，如果再不扫尾，不晓得读者有甚么感触，归正我先要吐了。

那群人连续侃了几天，个个争的面红耳赤，谁也没能压服谁，最后搞得水火不容。

不得不平气前人的说话概括才气，真是太精美了，信赖周公想到这个词后，必定会偷笑好几天。

用“占卜”来瞻望未知，显现本身高人一等；“长生不老”，则能在身心上获得更大的满足。你不是不让我管事嘛？那我就活时候长一点，看着你玩完。这在某种意义上说，也算是“阿q”精力吧。

这些人会商的内容还是集合在儒家、法家以及道家的思惟体系上。究竟上，这是个争辩上千年的话题，到底是哪一家学说更有效些，那就见仁见智了。

这个词就是“天命”。解释起来也很简朴：上天让姓姬的人当天子。既然是上天的旨意，那天然就不敢违背了，也就合情公道了。

写到此，实际上我们还是有需求简朴体味一下汉朝之前各代王朝的治国理念，因为这些无聊的东西，让我们纠结了几千年，以是还是值得一提的。

不过墨家学说固然没跻身朝堂，但也有个副产品――“剑术”。在当时，只要提到墨家后辈，凡是会与剑客联络在一起。不得不说，老墨子还真是有一套。

一句是：“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。”也就是说，不存在好也不存在坏，没有聪明也没有笨拙，不鼓吹宏达也不抨击纤细，统统统统敬请天然生长。

这个期间，各路诸侯都在忙着争霸，原有的思惟体系完整被打乱了。只要你有兵有气力，想如何搞都行，别说你“称王”，称“玉皇大帝”也没人管你。