第七章 制符高手[第1页/共3页]

......

道是本原。这是道的第二层含义。道是六合万物之母，无和有都来自道，是道的分歧角度的称呼。这是最为奥妙和通俗的。道是万物的本体和来源。六合万物都是由道演变而来。道作为本原，是浑然一体的东西。老子指出，“知名，六合之始，驰名万物之母”“玄之又玄，众妙之门”，“玄牝之门，是谓六合根”，“天下有始，觉得天下母”。就是说，道是天下万物的本原，这里“始”、“母”、“根”、“门”等等都含有本原的意义，但是，它们有层次的辨别。作为本原，它具有独一性，它无前无后，无上无下，“吾不知谁之子，象帝之先”，它象是在天帝的前边，但是在它之前却没有甚么存在。“有物混成，先六合生”，在没有六合之前，它就存在了。作为本原，它是物质的东西，“道之为物，惟恍惟忽，此中有物，此中有精。”

道是法例。这是道的第四层含义。老子把道视为必须遵守的法例，他说，“故处置于道者，道者同于道”，他要求人们要对峙，遵守道的法例。又说，“执古之道，以御今之有，以知古始，是谓道纪”，意义是要遵守当代的法例，把握实际的实有，以熟谙汗青的规律，这就是遵守道的法例的详细表示。烧毁了这一原则，有了仁义，“大道废，有仁义”老子主张“唯道是从”，“贵食母”，便是要对峙道的法例，按道的法例做事。道也是察看事物的永久法例。“自古及今，其名不去，以阅众甫，吾何故知众甫之然哉，以此”就是说老子本身就是用道的法例察看万事万物的，给人们作出了表率。老子以为，人们对道的法例的态度是有辨别的。“上士闻道，勤而行之”，上等人能够对峙道的原则，并且身材力行。至于其别人，必定是相形见绌了。“孰能不足以奉天下，唯有道者”，对峙道的原则的人，才气把本身不足的奉献给社会。是否按道的原则办事，成果是不一样的。“天下有道，却走马亦粪，天下无道，兵马生于郊”，对峙道的原则，天下和安然宁，放弃道的原则，则会陷于兵荒马乱当中。按道的法例去作，道会成全你的，“同于道者，道亦乐得之”。最后，道的原则是最高原则，并且有很高的代价，“天之道，利而不害”。

究竟上老辈人的东西也是在冷静揣摩当中研收回来的。

陈刃心便将手机拿出来。上面有他专门偷拍的陆安康书房内里的条记，上面尽数是陆安康的对于制造符咒的心得，以及缔造符咒的最根本理念：

直至有一天......

陈刃心说道：“举例申明，制符有入门级别，浅显级别，以及天赋级别。我自以为我属于天赋级别的。但在此之上另有大师级别的制符程度，那是跟着时候年限，制符者的程度上涨以后，渐渐进入的境地。但在此以后，最强的应当属于缔造一种符咒。”