第七十七章气学[第1页/共3页]

如许的人物并未几见，是以每来一次讲学，都是书院的盛事。

这时候李志常和那公子、少女以及小武四人，悠悠而来，已经在百步以外。

毕竟陈立荣，已经年近九十，德高望重，除非跟他平辈的大儒，即便对方名声再大，也分歧适出门相迎。

毕竟两人固然言语中有些瞧不起徐清长，却也晓得此人是本朝第一才子，文思敏捷，倚马千言，只是时运不济，未能在东华门外唱名罢了。

这一番做派，浑然天成，毫无决计。

当然因为儒门本身派系浩繁，若非当真学问深厚。做得斑斓文章的饱学之士，也不敢到其他学院讲学，不然出了丑。当真是一世英名扫地。

两人不免一惊，又有些期许地问道：“莫非是哪位先生要来讲学，但是这等事情，先生该当提早奉告才对。”

但是贺知行说另有其人，而其言外之意，仿佛此人比徐清长更短长，两人天然有了些许不测和等候。

不等两人转动心机，贺知行淡淡道：“人来了。”

但是到了五十步间隔后，贺知行便开端解缆。

如果来的人是徐清长，两位儒生必定是不太佩服的，即便徐清长算得上‘冠盖满京华’，但是向来放浪形骸，倚红偎翠，实在让人提不起恭敬之意来。

凤山书院汗青已经稀有千年之久，不亚于普通的道门大派。

气学一脉以为天下是由两部分构成的，一部分是看得见的万物，一部分是看不见的，而两部分都是由‘气‘构成的。‘气‘有两种存在体例，一种是凝集，一种是消逝。消逝也不是消逝得没有此物。只不过是人们的肉~眼看不到罢了。用“太虚”表示“气”的消逝状况，这是本来的原始状况。‘气’是‘太虚’与‘万物’的合称。气学建立者张横渠又曰：“知虚空即气，则有无、隐显、神化、性命通一无二。”

今后眠花宿柳，不时有诗词歌颂于世，当然名声越来越大，但他有些自暴自弃，赞美者天然很多，但心中未免有些鄙夷。

是以凡是敢来凤山书院讲学的人物，固然一定都是名震天下，但无一不是见地深切、阐发幽思的超卓人物，不然很轻易贻笑风雅。

有些肄业凤山书院已久的儒生，都一定能每年赶上一次。

李志常心道：这凤山书院的陈立荣公然有些不凡之处，竟然能预感到我到来。(未完待续。。)

贺知行乃是山阴人士，世家后辈，其堂兄贺知章状元出身，名动天下，现在为礼部侍郎、集贤院学士，固然不是文坛盟主，但也职位高贵。

建立者乃是张横渠，亦是圣贤人物，直追中古诸子。在儒学中斥地气学一脉。固然没有执掌儒门正宗，但是这些年来，影响力与日俱增。

是以气学也接收了道家‘道―气―物”的宇宙天生形式，提出了“玄―元气―万物”和“太易―太初―太初―太素―万物”的宇宙产生形式，把元气作为“玄”和“太易”化生宇宙万物的中间环节和质料。