第七十二章 心乱[第1页/共3页]

为帅者最忌心神不宁，事脱掌控，必受其害。

错就错在，吴清闲两世为人，恰好上一世还胜利登顶，对于民气的掌控已经到了无以复加的境地。

吴清闲心神不宁，就是因为他太体味民气，太体味本身了。

“权谋”是人类初会生长到必然阶段，社会大众权力被极少数统治者把握时的产品。韩非给“术”下过一个定义：“术者，因任而授官，循名而责实，操生杀之柄，课群臣之能者也，此入主所执也。”他以为“法、术皆帝王不成一无之具”。为稳固本身统治职位和弹压背叛者的需求，历代既得好处者玩弄权谋，解除异己，使权谋充满着凶险、讹诈、血腥的浊气。关于权谋的说教也真正成为了“厚黑学”或“肮脏的科学”。一向以来，权谋是对敌对权势和公众而耍弄的一种战略和手腕。“政治无品德”、“不扯谎话成不了政治家”已成为剥削阶层政客们争权夺利、愚民治民的行动原则，当权者们为了达到他们的目标，在挑选利用权力的手腕时无所顾忌，随心所欲，其间充满着残暴、棍骗、捉弄和背信弃义。当代意义的权谋专指统治阶层依仗权势而玩弄的战略和手腕，权谋成为假、恶、丑的化身。

吴清闲如此的心知肚明，为甚么还会心乱？

“权谋”为统治阶层所把握，是为统治阶层的少数人办事的。权谋是剥削阶层****统治实际和运权统御术为指导，以唯心抵赖论和汗青唯心论为实际来源，成为欺骗术。权谋具有奥秘性，汗青上即有明法暗术之说，暗术就是搞诡计见不得阳光。统治者或擅权者擅自总结出来的运权、治人、御臣之术都秘而不宣，惊骇这些机谋被公众所看破和把握，更惊骇志士仁人起而防之，从而威胁本身的权威。带领艺术夸大“带领就是办事”，但愿能为泛博干部和大众所把握，以进步带领干部的带领和在朝程度，以及进步泛博群众大众参政议政才气，使之为反动和扶植多作进献。带领艺术出于公心，而权谋则是谋于私利。

权谋是怕见阳光的，是公开里停止的，它所表示出来的伪善仅是其假、恶、丑的“遮羞布”罢了，它包含了太多的讹诈，充满了虚情冒充，很少有诚笃可托的，在阳光下，揭开那层“遮羞布”后，统统都将非常可爱；带领艺术则力讨情势与本质的同一，就像大要与内心的同一一样，一片真情实意，毫无虚情冒充、虚假造作之处，丰富多彩的表示情势都是为了加强“透明度”罢了，让统统人都能看到此中的真、善、美，完整的公野蛮，晒在太阳底下，遭到艺术魅力的传染和影响，发明带领艺术的缔造力本质。权谋是品德废弛的产品，是不讲品德、不讲知己，违背品德却使其行动想方设法披上公道的外套。这就是因为权谋的虚假性和投机性。讲究带领艺术的人常常反应机灵、热忱自傲、豁达悲观，但惯于发挥权谋的带领者却善于投机追求，不择手腕从而以饱私欲，是孤介局促、刻毒无情的。带领艺术的传播和应用，则给人们以聪明的技能以及便当的兵器去处理庞大题目。带领艺术与玩弄权谋的根基辨别就是能不能精确保护社会品德并自发接管品德标准的束缚。4、带领艺术和权谋利用的目标迥然各别。