第441章 论道（一）[第1页/共3页]

了蕴大师道：“阿弥陀佛，善哉，善哉。人间有因果得报。善有恶报，恶有恶报，不是不报，时候未到。果报三世，当代难乃是宿世孽，当代孽将在来世报。此生统统善恶，或此生，或来世，毕竟会得报。”

百姓皆有这等疑问，顿时温馨下来，侧耳聆听。

报德、抱怨乃是实际之事，本该以实而论。肖逸点头奖饰道：“畴昔，我也觉得阴阳家以星象占卜之术推衍虚无缥缈之事，很有些怪力乱神，令人难以置信。想不到以阴阳之道却能推演出人间万物的生长方向来，此点确有独到之处，令人爱护。阴阳家如此开论，实是为论道开了一个好头。如此一来，这场论道才更成心义。”心中对阴阳家的印象大幅好转。(未完待续。)

肖逸点头道：“以恶报德，以善抱怨。佛家讲得是大胸怀，大聪明。”但随即又点头道：“以恶报德倒也罢了。但是世人良莠不齐，岂能大家都是大善人？若碰到十恶不赦，一味欺人，那可如何是好？”

正值思考时，已有人扬声问道：“常言道，人善被人欺，马善被人骑。常怀善心，就得一向谦让。我这平生为何要一向受人欺辱呢？”

也不知是成心还是偶然，阴阳家仅次于东道主率先论道，以阴阳推衍断言“不管谁家道法，毕竟不成能达到大德无怨之世”，如此，就为本届论道定了基调，令后续论道者不得不就实而论。

PS：论道开端，思惟较杂，触及颇多，并且篇幅较长，约莫有二十章摆布，建议大师先养着，到时候一口气看完。

世人听得懵懂，脸上一片茫然。肖逸却已然听得懂了，暗奇道：“本来在佛家眼中，底子没有德、怨之分。”

百姓先入为主，如果后续论道者再说甚么“大德无怨”之类话语，定然会被人诟病，以为其论怪诞，毫无代价。

并且，在道家看来，只要六合返璞归真，达到初始之态，便能够实现无德又无怨之世。

了蕴大师以佛家《摩诃般若波罗蜜多心经》中几句经文收场，诵道：“观安闲菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度统统苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色便是空，空便是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。”

在少室山塔林时，肖逸曾听了空大师说过因果，但是对这“果报三世”之说毕竟有些难以置信。

了蕴大师表白佛家对德怨的态度，方解释道：“世人皆有一颗善心，如果大家都能乃至真至善之心对待别人，人间又何分德怨？不管对方施德，或是施怨，在我眼中，皆是普通。不睬人间万千烦恼，我只以善相报，岂不安闲？”

合法众生感到云山雾罩，大感利诱时，邹恒方奔入主题，道：“万物之变，阴阳之化也。纵观万物之窜改，皆有阴阳之二性。德为阳，怨为阴。吾等切磋报德抱怨，其旨于崇德化怨，初创大德之世。但是，观天之道，执天之行。六合阴阳，分解离生，缺一不成。故而，以六合阴阳而论，有其德，则必有其怨。是以，德、怨将始终并存于世，不管谁家道法，毕竟不成能达到大德无怨之世。”