孙禄堂武学录之拳意述真(无兴趣者勿入)[第1页/共10页]

十一则

三回者，练精化气、练气化神、练神还虚，即明劲、暗劲、化劲是也。三回者，明、暗、化劲是一式；九转者，九转纯阳也。化至虚无而还于纯阳，是此理也。所练之时，将手足行动，顺其前两步之情势，皆不要用力，并非顽空不消力，周身表里，全用真意应用耳。手足行动所用之力，有而若无，实而若虚。腹内之气所用亦不着意，亦非不着意，意在积储虚灵之神耳。呼吸似有似无，与丹道工夫，阳生至足、采纳归炉、封固停歇、沐浴之时呼吸不异。是以，似有而无，皆是真息，是一神之妙用也。庄子云：“真人之呼吸以踵”，便是此意，非闭气也。用工练去，不要间断，练到至虚，身无其身，心无其心，方是形神俱妙，与道合真之境。此时能与太虚同体矣。今后练虚合道，能至寂然不动，感而遂通，无入而不得意，无往而不得其道，无可无不成也。拳经云：“固灵根而动心者，技艺也；养灵根而埋头者，修道也”。以是形意拳术与丹道合而为一者也。

形意拳术之道，练之极易，亦极难。易者，是拳术之情势至易至简而不繁乱。其拳术之始终，行动应用，皆人之所不虑而知，不学而能者也。周身行动应用，亦皆年常之理。惟人之未学时，手足行动应用无有端方而不能整齐，所传授者，不过将人之不虑而知、不学而能、平常所应用之情势入于端方当中，四脚行动而不狼藉者也。果练之有恒而不间断可乃至于至善矣。若到至善处，诸形之应用，无分歧道矣。以别人观之，有一动一静，一言一默之应用，奇妙不测之神情。但是本身并不知其长于拳术也。因行动应用皆是平常之事理，无能人之所难，以是拳术练之极易也。中庸云：“人莫不饮食也，鲜能知味也”。难者，是练者厌其拳之情势简朴而不良于观，乃至半途而废者有之，或是练者恶其事理平常而无有奇妙之法例，本身专好刚毅之气，身外又务奇特之形，故毕生练之而不能得着形意拳术中和之道也。是以好高务远，看理偏僻，以是拳术之事理，得之甚难。中庸云：“道不远人，人之为道而远人“，即此意义也。

四则

3、化劲

练拳术不成刚强不通。若专以求力，即被力拘；专以求气，即被气所拘；若专以求沉重，即为沉重所捆坠；若专以求轻浮，神情则被轻浮所散。以是然者，外之情势顺者，自有力；内里中和者，自活力；神意归于丹田者，身天然重如泰山；将神情合一，化成虚空者，天然身轻如羽。故此不成专求。固然求之有所得焉，亦是有若无、实若虚，勿忘勿助，不勉而中，不思而得，安闲中道罢了。

形意拳术，头层明练，谓之练精化气，为丹道中之武火也；第二层暗劲，谓之练气化神，为丹道中之文火也；三层化劲，谓之练神还虚，为丹道中火候纯也。火候纯而表里一气成矣。再练亦无劲，亦无火，谓之练虚合道。乃至去处坐卧，一言一默，无往而分歧其道也。拳经云：“拳无拳，意偶然，偶然当中是真意”。至此无声无臭之德至矣。先人诗曰：“道本天然一气游，空空悄悄最难求，得来万法皆无用，身形该当似水流”。