六九三 大光明法王和大光明寺[第1页/共4页]

藏人看到喇嘛僧侣便要跪道顶礼，这不但仅是信奉，也是世俗权力的压迫。

罗桑丹贝坚赞心中震惊：莫非这位天子真是信佛之人？

他整日都沉浸在纠结当中，只要打坐诵经时才气得享半晌平静。

罗桑丹贝坚赞只得再次跪伏下去，顶礼膜拜。

“圣皇，敢问百姓削发可有端方？”罗桑丹贝坚赞问道。

而作为主动方的明廷，不管是至心想见地两大法王的聪明比拼，还是在欺诈，都让年青的大光亮法王无从抵挡。RS

吴甡坐在坐上躬身答允。

“大和尚，”朱慈烺俄然正色道，“你能来告状，各部汗王也能来告状。如果你座下的僧侣为非作歹，朕也不会偏袒。”

这就是大明的前提，如果黄教要争夺好处，冲破口只在那些蒙古汗王身上。

为了让罗桑丹贝坚赞晓得大明另有备选，僧录司专门派出汉地名僧前去拉萨楚布寺拜见大宝法王。并且透暴露请大宝法王入京，与罗桑丹贝坚赞这位大光亮法王辩经的企图。

从唐朝开端，为了制止僧侣过量影响国度出产力，朝廷都要对削发僧侣停止测验。测验分歧格则不给度牒。因为僧侣免税免役的好处，度牒一度也是硬通货。

“朕之前曾给硕垒下诏，只要他遵行，仍旧是大明的顺民。可惜啊……”朱慈烺点了点《定蒙三章》，又道：“可见民气鬼蜮，已经很难测度了。朕反躬自省，想来还是彼辈凶顽，当有良药医治其心。”

“格鲁教是要清修的吧？”朱慈烺问道。

黄教在西藏的崛起，局势扩大，天然是其所不乐见的。诚如此时藏地的政治生态，宗教范畴的扩大直接导致领空中积、僧众、公众、庙产和税赋的争夺，以是信赖佛教是宽大、平和的人，明显不晓得当时宗教之争的残暴。

罗桑丹贝坚赞踱步在天井当中，即便有十余世修行，也没法解开这个活结。对他而言，看着蒙古族人与天兵开战是最下策，因为汉大家多，蒙前人少，即便两边死伤参半，蒙前人也耗不起。

“圣皇贤明。”罗桑丹贝坚赞乃至没法在脑中搜刮出足以表达本身欣喜之情的歌颂之辞，只能反复了之前的话，不过这一次却带着浓浓的敬佩。

固始汗用武力帮忙格鲁教在拉萨成为了佛教魁首，但不成能肃除其他各派的权势。如果黄教不肯接管明廷的盟约，大宝法王那边必定非常乐见。

——这就像是一块掺了毒的奶酪。闻着诱人，吃了结会伤人道命。

法王这个称呼，“法”是身份标识，“王”才是实际权力。法王又以座下弟子门徒构成了本身的统治机构，所谓僧官，在辖地内生杀予夺，本色上也与世俗藩国无异。

“罗桑丹贝坚赞，”朱慈烺道，“朕封尔为大光亮法王，统领四蒙诸法王，累世为四蒙诸法王之师。”