二百五十七回：八仙来历有行踪[第1页/共3页]

但是，其他的八仙的名字，还并不详细，在当时，又哄传八仙是代表八个方面，那八个方面呢？就是在当时从有关的文章的记录中能够看到，详细是如许记录的，记录八仙别离代表中国的男、女、老、少、富、贵、贫、贱等八个方面。而这八个方面，厥后又演变成了八小我，演变成了八个神仙，就成了八仙，而八仙，在当时风行传说的吕洞宾，是在官方传播最为遍及的，官方有如许一种传说，说狗咬吕洞宾，不识好民气，就是从当时传播下来的。

在官方传说中，八仙过海的说法，先是发源于汉朝，传播于隋唐，到了唐朝，八仙已经在官方广为传播。但是，当时的唐八仙，他们的名字，却传播的并不详细，从当时开端，能够详细被传播下来名字的只要吕洞宾，厥后吕洞宾又去点化其他的神仙，就留下了八仙中的很多故事。

那是四五年前的一桩事，是春季的一天，琨仪德功到天照门，去拜访天照门掌门飞云天，在与飞云天相见扳话的时候，就听到了飞云天提起，说在山东向南的江苏扬州，有八个被本地称为八仙的人，这八小我的脾气特别奇特，他们出身经历也特别奇特，他们别离从一出江湖开端，就充满了传奇和血泪，并且他们还各有挑选，各自的挑选，经历，都是让人看来是那么的不成思议，他们每小我的内心，都非常特别的与八仙结下了不解之缘，也就是说，他们每小我的内心，都有一个八仙中的人物让他们非常崇拜，并且要把本身变成这小我物，把本身变成八仙过海故事中的某一个让本身内心崇拜的神仙，因而，这八小我就把本身心中所恋慕崇拜的八仙中的人物形象，都又传奇性的，又象是被一种力量催着一样，都转到了本身的身上，把本身打扮成八仙中本身所恋慕崇拜的这小我的形象，让本身在八小我中别离扮演着所扮演的阿谁神仙。

柳升道：“好，胡知州，没想到我们都想到了一起去了，这就叫不谋而合，我固然先没有说出来，但胡知州也说出来了，看来这个别例可行，我正在这物色他们当中堪当此任的败类，我信赖，只要我们故意，给这个败类好马好料喂上，我们的目标就必然能达到，只要剿除了武林中这些与官军作对的逆贼妙手，再剩下来的这些反贼，就会在我们面前成了一些无水的鱼，就会不难肃除的。”

在这八小我当中，不消说，当时在扬州一带，在官方都哄传晓得八仙来到了人间，启事这八小我正和以往哄传的八仙一样，他们也是有七男一女构成，他们的姓氏也和唐宋哄传的八仙的姓氏一样，他们手里所拿的兵器，也都和以往哄传的八仙所拿的法器不异，他们的边幅特性，也都与唐宋传下来的八仙的特性类似，他们在江湖上行侠仗义，也恰是和传说的八仙一样，也就是说，当时扬州的八仙，从姓氏特性上和男女人数上，都完整合适了八仙过海中八仙的统统特性，但这八小我又与以往唐宋期间哄传的八仙又有较着不一样的处所，这八小我别离都是江湖中人，是八个别离行走江湖的人，并且还都在行走江湖中因为公理，和他们经历的独特，都稍各驰名誉，他们还别离都身怀绝技，又别离同有一颗天生的公理感的心，因为他们在行走江湖中，别离都把本身打扮成了八仙故事传说中某个神仙的模样，并且又称本身为，比如把本身打扮成张果老的这小我，就称本身为张果老，把本身打扮成吕洞宾的这小我，就称本身为吕洞宾，而韩湘子粉面小韩，和蓝采和，曹国舅，在这里就是真的名字了，这是为甚么？在前面天然会有交代。