第四六八节 宗教事务[第1页/共3页]

这在本教汗青上是第二次法难，此次法难，完整地击毁了本教，没法再度鼓起。

本教远在印度佛教（文成公主领入）传入吐蕃前，已在雪域高原上广为传播，曾遭受直贡赞普的压抑，以后答复，具有庞大影响力。

越是愚笨越是怕神鬼，他们的仰仗是他们的大将军收回的军令曰：“此后青藏高原上除文成公主所传佛教以外，一概不准他教传播！”

大昭寺上香火畅旺，喇嘛们努力地念佛敲磐，归化唐朝的吐蕃朱紫在此，加上很多吐蕃人插手。

他们兵分数路，最大的一股扑向市中间的雍仲本教神庙，其他的则冲向了各间本教神庙。

之前的第一欠本教法难，因此冒犯了本教教徒的好处，最后引发新旧权势斗争的白热化，引来藏王被杀，王子放逐，母后被贬为布衣放牧，最后夏赤回雅砻王子返来，即夏赤赞普，接收了他老子的经历经验，让本教重新鼓起。

其实在韦晞的心中，想的是十足杀光那些本教巫师和教众，一了百了。

雍仲本教神庙乃吐蕃最大的神庙，面积泛博，修建皆为金顶，高有三层，层层神像耸峙，一样泥金，显得金碧光辉！

可惜这个很有引诱的设法被他的将军们联手反对，来由是-----那些性命不算甚么，不杀人是要给一个孩子祈福，大将军韦晞之妻承平公主就要生孩子了！

但明天神庙迎来了不速之客，一名老巫师看到大群的唐军卤莽地冲进神庙里时，不由地脱口而出：“法难！”

唐军将士们卤莽地摈除着神庙里的巫师出庙，哪怕巫师们不甘心，那就强行拖走，如果抵当，如果拿出兵器来，就杀死他们，如果用拳脚，那就对他们饱以老拳和皮鞭！

雍仲本教则是幸饶弥沃如来佛祖所传的佛教，发源于古象雄阿里地区的“冈底斯山”一带，以显、密、大美满的实际为根本，在吐蕃上层有遍及的信奉。

上一次的法难在第八代直贡赞普期间（公元前545到505年），指吐蕃大臣以为本教侵犯其权力过火，逼使直贡赞普宣布除处置拉本议事的四种祭奠持续为王室直接办事的的少数教徒外，其他本教教徒必须分开吐蕃。

原始本教又称为斯巴本，即原始信奉，教义以为万物皆有灵，崇拜的工具包含天、地、日、月、星斗、雷电、冰雹、山川、土石、草木、禽兽等天然物，统称为原始本教的多神崇拜，近似萨满教，亦便是原始巫术。

起首第一步仿照直贡赞普的作法，摈除统统的巫师分开。

比方他们信奉一座山、一个湖都有神性，是以不杀生，不动处所一草一木等等，其巫师为公众禳解灾害、消灭病邪、具有浩繁的信徒。

天寒地冻下，大量的巫师和公众被驱上街头，赶向荒漠！