第394章 裴嫣然的奇思妙想[第1页/共3页]

在刘铮来到这个天下上的时候，实在很少去打仗，也很少去体味这方面。除了在西域楼兰的时候，曾经打仗过拜火教，以及伊斯兰教。

刘铮白眼一翻。

凉山，在刘铮的认知中，根基上都是彝族。能够这么说，即便是在后代束缚以后，凉山也根基上是如此。在凉山非常具有代表性的处所，美姑和昭觉，彝人占到了人丁的百分之九十七。在这里，全乡的汉人，只要村干部……

这个时候，载体也就出来了。

裴嫣然这才对劲，嘻嘻一笑：“上一任兹莫家支，被摈除后。你想，接下来会如何？”

凉山彝族，是指自称为“诺苏”的彝族，有着近三百万人丁。凉山彝族，有着激烈的鬼神看法，和完整的信奉体系。

有宗教信奉，便总要有一个承载信奉的载体。

裴嫣然这才缓缓道来。

刘铮心复镇静不已。

彝族先民的先人崇拜，基于彝族先民的万物有灵观、三魂观和祖界观。彝族先民以为，统统天然物和天然征象中存在的统统都有一种奥秘的属性，即神灵的存在。

但在当代，科学知识不敷发财的期间，宗教信奉，实在是一个很难绕畴昔的话题。

别离是毕摩和苏尼。

这也太热烈了。两人还没进凉山，几近都能想到，这凉山里，现在是多么热烈，多么庞大。

要不要这么喂狗粮？

裴嫣然笑着点头：“但是想争夺好处，可没那么简朴。几个黒彝头人一翻脸，这边马氏就号令，安氏搀扶起来的大毕摩，并分歧法，我们的才是正统。这边的沙马氏，天然也拿出本身的毕摩来，说我们的毕摩，才是掌管神权者，送灵指路的神使！毕竟沙马氏，一向都是毕摩姓氏……这边，就又开端了。”

这便给凉山这个处所，埋下了战国格式的隐患。

裴嫣然这下，很有些对劲的感受。

这个，我们也不再赘述。

彝文典范《彝族源流》第十二卷《布摩本源》说：“布摩得三样本领：第一样本领，把持天上兵，持空中矛戟，卸天涯马鞍；第二样本领，拓大片地步，布摩不亲临，开口即开通；第三样本领，在宫廷当中，布摩陪君臣，在祭奠时，伴随布摩神，在丧场表里，伴跟着孝子。”

秦长风笑道：“百姓们，也分不清吗？”

刘铮和秦长风，面面相觑，紧跟着，忍不住相视大笑。

秦长风都急了。

这“布摩”，便是“毕摩”，音译分歧罢了。

太难了！

毕摩应当是帮手兹莫的才是。

刘铮听得，只感觉这凉山的格式，越来越出色纷呈了，他不由笑着问道：“那现在，全部凉山，统共有多少大毕摩？”

“你们　你们要干甚么？”

这些家将，军人，在摈除了兹莫以后，很快，就将一个他们以为“合格”的，“听话”的提莫，搀扶上位。

那么。