第九十七章 小我与大我（下）[第1页/共4页]

“前面这座峻峭的山岳，绝壁峭壁，怪石嶙峋，想来就是西洞庭湖的主峰缥缈峰了，我在此泊岸登岸吧。”

寻求大我，大家有责！分歧糊口环境，分歧春秋阶段的每小我都能够捐躯部分小我，实现中原大我。打个比方说，为了低碳糊口，你挑选少开私车，多乘坐公交，这是舍弃小我成绩大我的一点进献吧。再比如说，现在的日本和韩国对中国越来越仇视了，大师尽量别买日本货，日本车；不去韩国旅游，少看韩剧，这也是一种加强中原民族凝集力的寻求大我。如果你情愿，大家都能够做成绩大我的”张丹枫“。

“这些农夫真是无礼，都举起锄头来砸我，无端端的打这场架，真是不知所谓。只是这些人的锄头工夫真不错，竟然另有排练过的阵法，并且胶葛不休，不肯逃脱，待我拔出长剑削断你们的锄头……”

4、他是一个完美的人，却又是第一痴情之人，不管遭受多少停滞艰苦，他一向恪守本身的豪情挑选。他很痴情，但决不给你拖泥带水的感受，而是让你叹服于他的固执和果断。

5、他的祖上曾经与朱元璋争夺天下，兵败以后藏身于瓦剌，试图借兵复国。

”小兄弟，你说的对，我若抢大明江山，只恐杀人盈城，流血遍野，何况蒙古入侵，岂不反助了瓦剌一臂之力。“

李舒崇想到，在实际天下中，如果出一道抢答题，请书友们按照以下提示，一起来猜想一个武侠小说中的人物：

李舒崇也堕入深思当中，何为小我？穷则独善其身，满足小我的各种欲望，实现小我的代价，是为小我。何为大我？达则兼济天下，乐于助人，见义勇为，造福大众是为大我。每小我都有小我和大我。普通来讲，实现小我是根本，是尊敬个别，尊重生命的表示；寻求大我是目标，是社会调和共处的需求，也是人道的升华。寻求大我的人，不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不厚，而耻智之不博。

客店里的李舒崇通过“偷窥之力”得知真正的藏宝地点后，仓猝从客店解缆，在湖边上雇了一艘划子，前去西洞庭湖，要与张丹枫汇合，趁便看一看开启宝藏这个激动听心的时候。一起上，李舒崇以一种”葛优躺“的姿式睡在船舱里，实在重视力却一向放在张丹枫的身上。

谁都晓得：连合就是力量。那么，为甚么中国人始终是一盘散沙？并且，一其中国人是条龙，三其中国人就变成虫？实在，这类征象在宋朝之前是没有的，这不是中华民族的赋性。从春秋到秦汉，再到三国两晋南北朝，再到隋唐和五代十国，中国汗青上合的时候比分的时候多多了。外来的侵犯，反而促进和加强了中华民族的凝集力。

就在张丹枫比较着两大美女春兰秋菊，各擅胜场的时候，李舒崇所乘坐的划子已经达到了西洞庭山，弃船登岸后，李舒崇没有急于去和张丹枫汇合，他埋没在离洞庭山庄不远的处所，静观其变，持续“监督“着张丹枫的言行。