第九百七十七章 兰亭序[第1页/共3页]

小许敏捷查找着质料，这一回他总算走在了两人的前尖：“商汤逐走夏桀后，将九鼎迁至其都。盘庚定都于殷后，九鼎迁徙至此。周武王灭商后，曾公展开示九鼎。周成王即位后，周公旦营建雒邑，将九鼎迁至该城，并请成王亲身主持祭礼，将九鼎安设在太庙当中，东周开端后，周朝王室式微，各诸侯开端觊觎王权。周定王时，楚庄王初次“介入之轻重”，被周大夫天孙满采纳。后楚灵王一度也动心介入，因海内产生兵变，未果。秦惠王时，张仪制定战略，但愿能夺得九鼎以号令诸侯，楚顷襄王、齐国国王亦但愿争夺宝鼎。周赧王周旋于两国以及魏国、韩国之间，令其相互制约，得保九鼎不失。这些内容来自于《墨子amp;#8226；耕注》。”

“这鼎的形状制式，只要《拾遗记》里提到过――禹铸九鼎，五者以应阳法，四者以象阴数。使工师以雌金为阴鼎，以雄金为阳鼎。鼎中常满，以占气象之休否。当夏桀之世，鼎水忽沸。及周将末，九鼎咸震。皆应灭亡之兆。后代贤人，因禹之迹，代代铸鼎焉。”黄立德说道：“看这内里记得详细，这九鼎应当是确切存在过的。”

骆天说道：“实在九鼎还带有一些神话传说，锻造九鼎时势前将天下各地山川奇特之物画成图形，然后别离刻于鼎身。九鼎铸成后，摆设于宫门以外，令人们一看便晓得所去之处，有哪些鬼神精怪，以避凶就吉，传闻此举深得上天的歌颂，因此夏朝获得了天帝的保佑。”

“夏朝初年，夏王大禹分别天下为九州，令九州州牧进献青铜，锻造九鼎，将天下九州的名山大川、奇特之物雕刻于九鼎之身，以一鼎意味一州，并将九鼎集合于夏王朝都城。如许，九州就成为中国的代名词。九鼎成了王权至高无上、国度同一昌隆的意味。”

“但是它的下落也成了谜，一向以来有两种说法，一种是到了唐太宗手里，他爱不忍释，临死时竟命人用它来殉葬。史乘记录，《兰亭序》在李世民遗诏里说是要枕在他脑袋下边。那就是说这件宝贝应当在昭陵。但是，五代耀州刺史温韬把昭陵盗了，但在他写的出土宝贝清单上，却并没有《兰亭序》，那么十有八九《兰亭序》就藏在乾陵内里。乾陵一带的官方传闻中，早就有《兰亭序》陪葬武则天一说。”骆天说道：“说不定飞天叔叔能够晓得一些甚么。”

看了一眼小许，黄立德说道：“早晨请他过来坐坐，看这瘦猴儿晓得些甚么。”这类会晤得是非正式的，骆天明白。

“据传是大禹在建立夏朝今后，用天下九牧所贡之金铸成九鼎，意味九州。商朝时，对表示王室贵族身份的鼎，曾有严格的规定：士用一鼎或三鼎，大夫用五鼎，而天子才气用九鼎，祭奠六合先人时行九鼎大礼。是以，鼎很天然地成为国度具有政权的意味，进而成为国度传国宝器。传闻，秦灭周后第二年即把周王室的九鼎西迁咸阳。但到秦始皇灭六国，同一天下时，九鼎已不知下落。有人说九鼎淹没在泗水彭城，秦始皇出巡泗水彭城处所，曾派人潜水打捞，成果徒劳无功。”