第九百七十六章 鼓[第1页/共4页]

以是苗族人在欢迎第一次到家的客人时，有不让吃蔬菜的风俗，怕吃了以后产生冲突，会你看不惯我，我看不惯你。

各家各户的门前，多了一根近十米场的老楠竹竿，挑起了一面“幡”，这是各家的鼓藏旗，实在就是招魂幡。

站在门口面向屋内，悬天寨各家的祭坛根基上都设在右墙中柱的柱脚下，朝天书崖阿谁方位。

明天早晨，统统亲人的灵魂都会来临到村寨。

在这昌大的祭典里，没有白手进寨的客人，不管男男女女，老长幼少，都挑着背着各式百般的礼品。

四百零三户，一家一面，加上各个村寨每村送来的几面，全部寨子蓝白鼓藏旗顶风招展，如果小准来到这里，必定要惊呼《蜀山》魔派大营竟然没有如许的镜头，绝对实在是一个庞大的遗憾。

另有各种糊口用品，诸如布匹，头饰，都在其列。

用饭不再说“用饭”，要说“吃草”或“喂牛”。

按照阿冲叔的解释，这是因为现在起，只要神灵和祖宗才有吃“饭”的资格。

当天早晨，阿音的娘舅抬出李君阁奉上来的三只两百多斤的大狮子头跑山猪，替祭司备好。

然后大祭司端坐在堂屋里，手持一把大马刀，一边迟缓行动，一边开端唱词。

鼓藏节是昌大的祭典，客人们还在一批一批地到来，一天比一天多，明天总算是达到了岑岭。

雌牛角里盛甜酒，雄牛角里装米酒。

四只是说好要分给育爷爷的，另两只是礼品。

姑家来的，米都已经蒸好，鸡也已经杀死，启事之前已经体味过，姑姑疼人，怕你存起来养起来舍不得吃。

用老瘪爷的话说，都是一等一的好五短，送一个心尖子都在颤抖的那种。

以是除了宰杀一头或两端水牛以外，每家普通还要宰杀几头肥猪，如许才够客人食用和给客人行礼之用。

远祖不消说了，亲人普通要按父亲、母亲、爷爷、奶奶的挨次来祭奠。

小鱼干前次捶牛祭便呈现过，李君阁当时没有重视到它的特别。

育爷爷叹了口气，好生安抚了一通，说没有题目，一来死者为大，二来祭奠本就是为了让生者放心。

客人送礼，仆人家必然会登记上，并按照送礼的数量来行礼。送很多就还很多，送得少天然就还得少。

喝酒不再说“喝酒”，要说“喝水”。

最后招引亲人灵魂的时候，要伐鼓来请，鼓的上面还放上了一只威武的至公鸡。

这一天跳的鼓藏芦笙，是一场小芦笙，就在阿音家门外的敞坝上跳。

祭坛方位的设置是朝着太阳升起的处所，在悬天寨，大多设在火堂边后的中柱旁。

也是从明天开端，寨子里边便多出来很多的忌讳。

也就是说，如果父亲不在了，就是祭奠父亲。如果父亲在，母亲归天了，就祭奠母亲。