第二百六十六章 禅茶一味,日本的茶禅之道![第1页/共4页]

总之，日本军人道的德目，以忠孝、武勇、慈悲、谦逊、节约、质素为主。而这些内容，几近可说全与禅宗的教义相符合，以是禅宗自中国传入日本后，进一步激起了日本的军人道精力，在军人阶层中广为风行，乃至被定为完成军品德德涵养的根基体例。军人们对禅宗的修行体例重视，禅宗的高僧能够获得幕府将军和军人的尊敬、推戴，不管是‘临济将军‘，还是‘曹洞土民‘。这也就是为甚么禅宗能在近七百年的幕府政治中，保持富强局面的启事之一。

“本来如此，想来道门喜好饮茶，应当也有这方面的启事！”

“僧报酬何嗜茶？”

禅师问此中的一个。

禅宗内部达成了甚么默契，王钟更是一无所知！

“吃茶去！”

王钟一脸的浅笑，笑着说道。

是以，禅宗天井内，树木、岩石、天空、地盘等常常是寥寥数笔即蕴涵着极深寄意。在修行者眼里它们就是陆地、山脉、岛屿、瀑布，一沙一天下，如许的园林无异于一种精力园林。厥后，这类园林生长臻与及至——乔灌木、小桥、岛屿乃至园林不成贫乏的水体等造园惯用要素均被一一剔除。仅留下岩石、耙制的沙砾和自产发展与隐蔽处的一块块苔地，这便是典范的、风行至今的日本枯山川庭园的首要构成要素。而这类枯山川庭园对人精力的震惊力也是惊人的。

禅师称呼了监院的名字，监院承诺了一声，赵州禅师说：

王钟和释德印长老安步在庭园以内，这些在凡人眼中看似浅显的山石，在释德印长老看来。却到处充满了禅韵！

引领那两个和尚到赵州禅师身边来的监院就猎奇地问：

“两位不辞千里来此，小僧非常的感激，请到禅堂吃茶！”

这个和尚说：“我曾经来过。”

“吃茶去！”

枡野俊明笑着说道。

释德印长老在路上为王钟小声先容着日本禅宗的有关信息。

枡野俊明亲身为两人斟了一杯香茗，一脸高傲的说道。

“禅宗佛教在1192年从印度经中国传到日本。和尚荣西在日本建起了第一座禅寺。禅宗佛教吸引了军人阶层，成为军人们简朴的意味，并且敏捷渗入到日本糊口中。它激发了茶道，对简朴的审美，夸大极强的便宜力——能够说，禅是日本的灵魂。”

赵州禅师说：

此中是有典故的。

“枯山川，顾名思义。“山川”必有山有水，而“枯”则表示干枯，二者合在一起，看似予盾，殊不知，那是日本最具特性的一种造园情势。所谓枯山川，就是没有真的山和水，几块大大小小的石头装点在一片白沙当中，白沙大要梳耙出圆形和长形的条纹，看上去耐人寻味。赏识时，需坐在庭前的过道上，渐渐张望，细细揣摩，才气逐步心领神会。简而言之，那石头代表山、岛屿以及船只，白沙代表水，沙上的条纹则代表水的波纹。团体来讲它就是一个有山有水有船的微型景观天下。