469中印两国风水的碰撞，雪域归属问题[第1页/共5页]

松赞干布当年不但娶了文成公主，另有尼泊尔的公主，尼泊尔遭到古印度文明影响很大，尼泊尔公主带来的很多匠人和侍从，古印度文明也在雪域扎根繁衍。

当代所谓的“八宅风水”，最早见于唐朝，大抵的典故是李隆基派当时早已威名远播的一行和尚（僧一行）做了一套风水术，目标是为了忽悠当时对中国文明垂涎欲滴的本国人（以西域报酬主）。因为当时唐朝乱世，国力强大，从东南西北、四周八方来中国做买卖、学文明的人很多很多，对于易学、占卜、瞻望、风水等等这些属于“朴实唯物主义”的天然科学在当时首要还办事于皇室，以及在官方也未有遍及地公开利用，以是本国人来求这般珍宝般的文明就必然要问天子要了。既然是珍宝般的文明，天子不让传播于官方以防倾朝之灾，也必定不肯意等闲拱手相送于本国人了，同时唐朝天子也要做出一番慷慨大国无不鄙吝的面子风采，因而乎就安排了皇宫御用大和尚一行僧去编著了一本关于风水术方面的书，以对付本国人的要求。

印度教的典范们（Shastra）中，天下是由五种根基物质构成的：地（bhumi）、水（jal）、火和光（tejas和agni）、风（vayu）和以太（akasha，也就是在全部空间中无别离地均匀漫衍的物质）。在阿育吠陀中，人体也被以为是由此五大元素构成的，不但人体，全部天下包含我们的修建也是由这五大元素构成的。只要五大元素达到均衡，人体才气处于安康状况。一样地，只要五大元素达到均衡，修建才气处于调和的状况中，从而对居住在此中的人产生调和的影响。

以是恰是这个启事，印度和中国不断的摩擦，试图将雪域归入他的版图。

王钟在导游惊奇的眼神中取出罗盘，快速的测量了布达拉宫的坐向。心中冷静的想到。

一行和尚当然明白天子老爷的心机，因为他本来就是研讨天文和修编历法的，对天然科学很有学问，应用正统的实际来编一本似是而非的文章也确切不是难事，因而一行和尚就起首来个“太极分两仪”，把人的命格分红东、西二命，然后共同后天屋宅坐向，来给屋宅定格八个别离代表休咎的方位，以此为纲领再参杂一些易学八卦的正理，如此一本专门用于交际礼送的风水著作（后代称《灭蛮经》，也就是明天的《八宅风水术》的始本）也就应运而生了。

“真的么？那您实在是太短长了，在我们这里只要智者和庙里的上师才懂这个！”

一小我的出世盘中，如果星曜的干系调和，则此性命好。如果一件事是在星曜落于吉利位置的时候开端的，则这件事会停止得顺利。一样地，在风水学中，我们要做的是在修建和空间中，如何让星曜所代表的力量都落在吉利的位置，调和地阐扬力量，就仿佛制作一张吉利的星盘――这张星盘就是作为居处的修建，包含其房间和朝向等信息。