第七十七章 唐卡[第1页/共3页]

身为一个弃婴，他自幼便被龙慈法师扶养长大，教诲修行之法与做人的事理。

密宗所谓的转世灵童，则是在目标胎儿灵魂尚未稳定时，直接鸠占鹊巢与其合二为一。

“究竟如何，道友等他返来不就清楚了～”

毕竟哪家的佛修，会用以三清符头及敕令为主体布局的符箓来降妖伏魔。

固然当时的初六还不是龙慈，但他的潜认识已经被深度影响，对事物的判定也身不由己。

青海闻声两眼赶快一闭，主动堕入假死状况，将事情交给清风去措置。

只是龙慈千万没有算到，在他逐步觉醒宿慧时，会呈现清风这个异数从中横插一脚。

而青海所展暴露的各种手腕术法，也从侧面左证了这点，他的师父龙慈并不像传闻中那样简朴。

“你这个小牛鼻子，差点粉碎了我的功德，等事成后我在渐渐炮制与你！”

而藏匿跟从初六小斌身后的尹将军，则在此时传来动静，说两人已经赶到了城外的义庄。

若遵循普通的剧情生长，待统统灰尘落定后，他便能安安稳稳得坐收渔翁之利。

在他堕入胎中之迷时，只需通过留下的残经教义表示，便可引诱无嗔激发魔胎出世。

“道长我返来啦！初六呢，他到了没有！”

此唐卡融会两家手腕，想必就是在这阶段制成，最后兜兜转转传承到了龙慈的手中。

且照时候推算，清末民初百姓们苦不堪言，恰是白莲教活动频繁的期间。

毕竟法脉相承，在元神情味未变的环境下，青海天然会对他的转世灵童显得非常靠近。

“道长你可别藐视人，我小斌固然怯懦但也晓得义气抢先，你看这是甚么！”

更加偶合的是，隋唐期间白莲教供奉的主尊便是弥勒佛，其教主更以弥勒托世的名义暗害造反。

至于惨死在一旁的青海，他的态度倒是如同对待一件渣滓似得，连多看一眼的兴趣也无。

但在清风顺手接过金佛，正低头旁观唐卡的同时，一把利刃却狠狠扎进了他的丹田气海。

规语诗短短二十字，再加上义庄棺材板内描画的符箓，鲜明便是一篇用来修行五方如来法身的妙诀。

见青海面露死灰之相，清风也不知该如何规劝，只好回身看向了正在冒死挣扎的魔胎。

得逞的小斌刹时闪身后退，嘴角上扬冷冷看着清风道:“这里的确很伤害，可最大的伤害就是你～”

并从怀中取出那卷人皮唐卡，言道他和初六在义庄找到了对于魔胎的体例。

在几经衍变后，白莲教融会吸纳了玄门的教义，教众们便常以符水治病等手腕勾惹民气。

也恰是这个启事，令清风对传闻中那大慈大悲，舍生取义弹压魔胎的龙慈法师起了狐疑。

无嗔及青海两人，则是他用心留下的两枚棋子，用来为他觉醒宿慧回归本我以作布局。